Форум » To Be, or not to Be? - Быть, или не Быть?; вопрос для всех Времён. » «Еврейский Вопрос» в Теософии; сезон 1 » Ответить
«Еврейский Вопрос» в Теософии; сезон 1
Admin: В этой теме предполагается изучение всего того, что говорится в первичных источниках Теософии об евреях, - об их деятельности и Религии.
XPONOS: Уровень ответственности жыда всегда равен уровню ответственности его жертв так как это чаши одних весов. Хотя начало человеческих преобразований начинается "с какого то угла". Природа их общего такого "мазохизма" восходит к природе логоса которую в своем опыте ставят йоги. Ответы мы считаем только у них, ибо только они лицезрели всю грандиозную картину космогенезиса, дойдя до края Пропасти архетипа и вернувшись в личностно-физическое состояние. Сие действо будет эффективным для воплощения человечества только в один физический цикл жизни личностей и составленной из него физического социума. Это коллективности решать приговор это или путь выхода к человечеству. Ведь мы когда то пытались решить эту проблему, каменьшЫки. Ее дейст0вительно нет в какой то вероятности, недоступной вам всем по причине отсутствия усилий, а не времени. Воообщем все блядство, что естьу вас пока решает только физическая, не инициатическая смерть. Разница для землян колоссальная. Поскольку первое не оказывает особенного влияние "на оставшихся в жывых" так как опыт таких "экпериментов" безвозвратно утрачивается. Где в Нормали стоит их Моисей, их Христос, их будда? В той сфере внутренней дейтельности который мы назовем дайвингом, йогой, каббалистикой. Если вы не поднимете свою деятельность с экономики и социального плана на этот уровень человечества вам не видать как собственных ушей. Жыд удавит сам себя, если его "30 Сребренников", что есть символ и ОМ, не будут внутренним обменом духовного опыта и сознания. Внешне технически нельзя создать машину развития сознания, можно лишь создать определенные условия помогающие совершить эктериоризацию астросома в купе с тренировками своих оболочек. Иначе проблема была бы давно решена. Поэтому пока у нас есть тн реальная жизнь с космогенезисом низкого плана и пока только она стимулирует отдельных особей просветиться, что не оказывает существенного влияния на физически воплощенный социум в целом. Только переход от "считать деньги и баранов" к считать "философский камень" может называться путем воплощения человека и человечества. Длина хобота и форма хвоста, размер жывота и кошелька у существ, форма облаков и прочее из этого подобного не меняет качества жизни. Миллиарды трансформаций в секунду , кличества не есть эволюция, только осознанное отношение к философскому камню являющееся волевой основой получения высшего опыта на высшем реликтовом плане существования. Не надо нам господа "забивать баки" всякой безсознательной волюционистской ересью. Поскольку у нас хватит своего "топлива", которым является нормально поставленная школа, ее опыт и ее тренировки.
XPONOS: Cказка о человеке, нашем виде, волке, козле, капусте и земле замкнутых в общую цепь времени и пространства есть то вместилище камня философии которая стоит перед учеником любого времени. Если она не решается в сейчас, то не решается никогда(!). Ибо никто кроме нас не сможет ее решить. Бог ее на нашем плане без нашей воли не решает. Это ему нахрен и даром не нать. Человек тоже решает ее на своем плане и ему это тоже не нужно так как задача своего просвещения безмысленна на этих планах субъекта. Ибо одно герметическое равновесие покоя, а другое герметическое равновесие в активности ибо одно каббалистический центр мира,а другое каббалистический радиус или мах. Тот самый что нарисован в фигуре архангела замахнувшегося на зодиакальный круг. Это нужно четко представлять и не выдумывать небылицы о творце и абсолюте, считая что вытянувшаяся шея динозавра или аппендикс это категория эволюции. Это бред дарвина в духовной области то зло на концептуальном плане которое воплощено во всех сферах безсознательной к священной науке сознаний и существ. Так что не надо нам про "поджидовское учительство" высокопоставленных "гостей Адьяра". Это те же "гости" что паразитируют на вырождении индийской и какой либо иной разумной и наблюдательной мысли. Но нам также нужно немного "попаразитировать" на ней для дел своего просвещения. Иначе швах. Ничего не выйдет среди "волков козлов и капуст". Человек им останется неведом как и предел наивысочайший, со всеми вытекающими столновения с ним в тн "обыденной жизни". Это нужно железно зарубить в "мозгу" и на "носу". Ни политическая, ни экономическая ни бытовая деятельность сами по себе не способны разобраться с этими пределами. Не способны! Они духовные кастраты на вышеуказанные пределы в их первозданном виде! И именно это является причиной их "невзгод" и дикости. Их стимулируют, из мотивируют, но узнать предел откуда это происходит и прозреть им "не с руки". Все что угодно. Четвертование средних веков, мировые войны последних столетий, власть пидарасов сегодняшнего дня превращающая их в биоматериал своих капризов не способна обратить их взор на священную науку. Это препарированный труп человечества, не подающий признаков сознательной жизни. До тех пор, пока владетели эталонов и рычагов физического плана не просветяться сами. Ибо мы не знаем ни одного из людей, кто не повернул бы свою деятельность в иное русло, отличное от этого. В этом смысле физически воплощенные заложники вероятности их просвещения. Поскольку только после того как они просветяться и возможен шанс разворота экономики к школе и ее воспитанию. Но каждый из вас может не ждать "с моря погоды". Не прийдет ваше "после дождя в четверьх" если вы сами этого не захотите! Нет такой силы кроме воли к просвещению что могла бы исправить форму вашего суицида в общественных отношениях на земле, чтобы это по праву считалось человеческой и ясной жизнью во всех сферах мысли. Нет кроме вашей, поскольку сила просвещения это та же сила что движет ростом растений и движения галактик. Одна сила, но "глаз" только на стороне просвещения. "Навар" совершенно у них разный. Нашему виду нахрен не нужна "гармония высших сфер" вне плана наше реальной жизни. Это просто понять! Всю агентуру "антанты" - вон! Изолируйтесь нахрен от их влияний, иначе все "рудименты" человек вернет взад. Закону ведь по барабану, понял ли я что или нет на своем плане.
XPONOS: http://s002.radikal.ru/i199/1107/e7/cee0e78372cf.jpg Arthur Hughes The Mower. 1861-65 гг. вот они, три металла алхимии: золото, серебро и свинец! Они же составляющие Косы Смерти, если дать им другие клички уже от имени Евлида - три качества его теоремы: если две величины равны третьей, то они равны между собой - тогда "коса остановится". Евклид применял эту теорему в отношении центра, радиуса и овода. это то, что происходит в остановке и "обыкновенного" маятника. То есть он ясно говорил нам о превращении металлов алхимии,а не просто что то говорил шизикам от вторичной науки, "присвоившей" себе то, что никогда не выходит за пределы священной науки! Они таки шизики, поскольку они так и не вкурили сути геометрии! Они наша помеха к человечеству поскольку их счет пал так низко, что человек равняет их вместе со всеми кто прильнул к их извращенной науке. Тут ничего не попишешь. Тут только один выход - "вернуть все взад". Википедия: Архимед, живший при Птолемее Первом, упоминает об Евклиде и, в частности, рассказывает, что Птолемей спросил его, есть ли более короткий путь изучения геометрии, нежели Начала; а тот ответил, что нет царского пути к геометрии». Дополнительные штрихи к портрету Евклида можно почерпнуть у Паппа и Стобея. Папп сообщает, что Евклид был мягок и любезен со всеми, кто мог хотя бы в малейшей степени способствовать развитию математических наук, а Стобей передаёт ещё один анекдот о Евклиде. Приступив к изучению геометрии и разобрав первую теорему, один юноша спросил у Евклида: «А какая мне будет выгода от этой науки?» Евклид подозвал раба и сказал: «Дай ему три обола, раз он хочет извлекать прибыль из учёбы»
XPONOS: В Нормали образ Иудеи и Ирода это Информация и методология ее переработки в ментальности, "сердце" и теле. Энергия без ядра преобразующего ее в систему воспитания есть энтропия Работа нашего физического огранизма это тоже счет, гнозис и народ. Скорее всего евреи не были нацией. Вначале появилось ядро школы в среде каких то сходных народностей или просвещенный иерарх, затем ядро и школа ,а потом после того как сторонники расширили посвятительную организацию и начали привносить свои знания во внешние условия жизни благодаря качеству знаний эта общность стала народом. Затем часть его осталась на духовных позициях,а часть отпавшая стала применять свои знания для "комфортной жизни", паразитируя на неосведомленности аборигенов мест своего кочевья. Все это проявления архитипической мистерии, но этот народ характерно сфокусирован на фоне остальных. Так или иначе если есть шкала вероятностей и качеств на духовном плане она всегда ляжет на физический и социальный. Такова ее математика- если мыслятся крайности то они и воплощаются. В этом смысле сам "антисиметизм" в какой о фазе жизни, есть то "масло", что "намазывается на хлеб" внешнего социума как сионизм. Евреи это просто цыгане другой внешней конституции. Жизнь такова, что если призывать пару твройку стллетий демона, он со временем "материализуется" и увеличит свою мощь. Давайте на миг представим, что когда то был малочисленный народ умеющий показывать фокусы и лошить другие народы. И затем складывается картина того что на протяжении десятков веков это суеверие облачается в нынешние размеры влияния этих духовных ренегатов и уже жыдов, которые бросают уже апплодисменты в адрес недалекого в оккультном плане населения. Жыда можно победить только на высоком духовном плане. сегодня как минимум 80% всех мировых СМИ, включая, разумеется, и ТВ, находятся в руках иудейских глобализаторов. Каждый раз, когда вы включаете телевизор, вспоминайте об этом. Представители российских газет в Государственной Думе, 1908 год СПИСОК ВЛАДЕЛЬЦЕВ ПЕЧАТИ 1. «С.П.Б. Ведомости» Гессен Арон Ильич. 2. «Русь» Абилевич Шльома Менделевич и Стембо Авраам Лазаревич. 3. «Товарищ» Бланк Рубин Маркович. 4. «Петербургский Листок» Черкасский Арон Мовшевич 5. «Сегодня» Кричмер Авраам Янкелевич. 6. «Речь» Неманов Лейба Мовшевич. 7. «Русское Слово» Руманов Абрам Бенжемин и Стембо Авраам Лазар. 8. «Русский Голос» Столкинд Абрам Янкелевич. 9. «Слово» Лифшиц Яков Борисович. 10. «Одесский Листок» Цитрон Авраам Лейбович 11. «Одесские Новости» Эрманс Соломон. 12. «Киевская Мысль» Кугель Натан и Неманов Лейба Мовшевич. 13. «Киевские Новости» Балабанов Соломон. 14. «Южный Край» Цитрон Авраам Соломонович (он же «А. Львович»). 15. «Саратовский Листок» Лифшиц Янкель. 16. «Тифлисский Листок» Стембо Авраам Лазаревич. 17. «Современное Слово» Неманов Лейба. 18. «Биржевые ведомости» Кречмер. 19. «Вечерняя Газета» Зайкин. 20. «Час» Ароновский Самсон Самсонович. 21. «Виленский Вестник» Богораз (Тан). 22. «Бессарабская Жизнь» Волькенштейн. 23. «Астраханский Листок» Бернштейн. 24. «Голос Москвы» Этингер. Директор-распорядитель частного бюро печати (при Гос. Думе) – Бернштейн. В этой цитате я бы сказал не "вспоминайте об этом". А помните о том, что только просвещение масс может сбросить надуманное ими иго. Только тогда жыды вспомнят причину возникновения их нации. http://pandoraopen.ru/2015-07-16/v-chix-rukax-naxodilas-pressa-v-rossijskoj-imperii-informaciya-k-razmyshleniyu/
XPONOS: Короче: истинный антисемитизм это просвещение. Поэтому жыды очень любят переводить его в маргинальную плоскость поддерживая сионизм за счет питательной среды псевдоантисемитов, но по сути людей плохо ориентирующихся в каббалистике, которую почему то приписывают евреям, хотя ее свет светит на всех языках. Жыды тем не менее хоть и будут тратить колоссальные бабки на пропаганду "антисемитизма" люди от них свободны. Они разрешают вам говорить, но все рычаги своего воздействия на вас крепко находятся у них начиная с банковской карточки и монополии на землю. В этом смысле антисемиты верные их слуги играющие в ту игру что заметить им в западло. Социальное слюньтяйство растет с небес, с невежества. Люди как бы способны сделать много добрых дел, но увидеть истину им страшно, поэтому из добрые дела утилизирует "группа неизвестных лиц". Поэтому люди больше молчат чем кажется. Они не бросают слов на ветер, а подкрепляют их кропотливой работой над лицезрением картины падающего серебра. Может быть тогда мы все станем с паперти и зайдем в храм человека на земле. Нам очень хочется верить, что наступить тот момент, когда люди на земле оторвуться от павших цепей уроборосса и их бизнес принесет капитал духовного порядка Собственно как выстроены эти цепи? Как они обскурантированы в системе питания физической части личности? Они оторваны усложненной схемой преобразования форм источника жизни логоса. Некто просто сел на трубу и держит монополию на краники. Эта усложненная картина и угроза его перекрыть на какое то время не позволяет взрастить мужество ее сократить. Наглядный пример такого события в Греции. В этом смысле народ сам служит могилизации своей человеческой жизни. Это большой сговор, признаться в котором себе не может не народ ни его потенциальные лидеры. С просвещением обстоит то же самое. Раньше между землей и народом стоял латифундист и его рабы, сейчас банк. Волюция форм есть, а сознания как не было так и нет. Как и смелости всех членов цепи перейти к человеческой звезде и его кругу, где все подключены параллельно к истчкнику жизни, вместо последовательности обуславливающей энтропии сознания и тела социальной организации. То есть к человечеству. Это было бы самым мужественным решением в истории. Насколько оно "ужасно" судить не нам. Скажем, только что скорее всего суеверие мешает этому сакральному процессу исправляющему искажения человеческого лица на земле в народах.
XPONOS: Давайте просто скажем процессы разрядки и коагуляции самой астральной механики воплощений жизни есть атма-сферный столб который давит своей психеей на существо априори даже в той же физической или психической болезни. Это вообще присуще жизни в астрале двух рыб - астросома-оператора, котрого рисуют в аркане фигурой скелета с косой и трех тел существа. Это главная коммуникация Брамы и физически воплощенной личности которая выражена в стараниях ученых, в стараниях врачей, во взаиомоотношениях между существами или в паре индивид среда. Так мы определим общий характер жизни и среды в которую она переплавляется. Тогда все встанет на свои места в отношении и евреев, корпораций и тп. Сатрапы ) Но йогин это тоже сатрап открывающий рецепт и его приготовление и оно в просвещении нашей личности в главном преодолении -в переходе к высшей коммуникации низшего сознания. Так что если антисемиты убьют евреев это ничего им не даст. Свято место пусто не бывает. Не дайте оглупить себя. Все это мы уже проходили миллиарды лет и можем "вспомнить все!"
XPONOS: http://www.youtube.com/watch?v=zxFrqFAwXrI Жизненная фраза "забодай его комар" буддой и плебсом и иже с ними жыдами кропийцами понимается по разному с точностью которая соотвествует просвещению и обычному быдлячеству, но восходит к последней фазе жизненного апогея в физической смерти, поэтому просвещение служит всем. Это отношение двух птиц человечества логоса непрервного и мерцающего, то есть времени и пространства, каина и авеля в еврейской традиции. Двух рыб мы бы нарисовали в солнце вращающимся вокруг солнца как это делал Евлид и алхимик. Чтобы преставить картину воплощения человечества нам бы пришлось решать внутреннюю организацию эгоизма и внешнюю. Вот тот сознательный путь который можно было бы предложить тайному и явному кругу лиц, которые оперируют в среде. Но без просвещения мы не можем ожидать такой целенаправленности во внешней сфере взаимоотношений "двух рыб астрологии и двух птиц индийской традиции", но по сути бога и общества. Это скорее от отчания, от того что дети бога не могут найти "пятый угол", присутствует и злость. С жыдами пока бог кончает по очереди. http://www.youtube.com/watch?v=gCV-TgOceyw
XPONOS: Ходос о жыдах https://youtu.be/lTkksFTjH9M Все серии тут http://hodos-video.com/videoarkhiv/velikaya-evreiskaya-taina-uroboros-ispoved-eduarda-khodosa-pered-vozmozhnym-kontsom-svet/
XPONOS: О правильной гексаграмме унитарной школы http://psylib.org.ua/books/gomeb01/txt09.htm нужно убрать множ. число у категории принцип Принцип это закон, что не меняется относительно которого меняются другие.Нарушение законов исчезает в осознании принципа в законе самого нарушения. Это и закон что нас посвящает. Ведь он нарушает закон нашей неосведомленности в нерушимом законе. Должны осознать угловатость слов чтобы узреть Слово обработав трехпланно камень философов которым является только один принцип ибо он и есть архетип и джокер.
XPONOS: Если Иуда это Природа, что плавила свинец, то Теург плавил его в своей ментальности когда писал библию уже как серебро, чтобы найти в себе христа(золото) или принцип. Так школа исправляет искажение профанами этой притчи где 30 сребренников есть одно из олицетворений философского камня и его меры(жизнь). Ни историкам ни политикам ни жыдам не знать этого. Только тем кто открыл для себя ключ от врат жизни. Их суд слишком пал чтобы сравнится с ним. Оттого их жизнь конечна. То есть если "вечный жыд" осознает смысл трансмутации свинца в золото или переведет космогонию в дело философского камня придаст ей направление шестой день творения из абстракции станет явью. А Пятница из яви уйдет с последним закатом.Что до жыдов то они станут евреями когда найдут у спящего Ноя сына четвертого что скрыт от них и тогда бог среди нас промысел свой завершит в человечестве. А до тех пор будет он их рассеивать по закоулкам вселенной пока не изведет одного за другим. И мы страдать будем от того что считают они не то и не там. То есть в этом послании евреям школа видит только один кармический долг- просвещение личности и народов считая его безальтернативным. Ведь жыд это безплодная к просвещению людей космогония. В этом мы видим решение еврейского вопроса и появления свободных и равных народов человечества на земле. Но к тому нужна своя осознанная точка приложения к приоритету апокрифов бегом в Отчизну а не к мачехе этого мира!
XPONOS: Книга Форда "Международное еврейство" Интересна история этого платежного свидетельства на предъявителя. В давние времена враги евреев обирали их до последней копейки и тем не менее они удивительно быстро поправляли свои дела и скоро вновь становились богатыми. Чем объяснить столь быстрый путь от бедности к богатству? Тем, что их актив скрывался под анонимом «предъявитель», и этим путем значительная часть их состояния оставалась нетронутой. Во времена, когда даже морские разбойники имели право конфисковать товары, отправляемые для евреев, евреи стали оберегать себя тем, что они посылали свои товары по безыменным накладным (полисам). Вообще все старания евреев были направлены к тому, чтобы добиться возможности оперировать с товарами, а не с лицами. Прежде все правовые требования были личные, но еврей скоро пришел к тому убеждению, что товары надежнее лиц, с которыми он вел дела, и потому применил все старания добиться того, чтобы претензии предъявлялись не к лицам, а к ценностям. Этот способ имел еще и то преимущество, что сам еврей по возможности оставался в тени. Такая система придала всему деловому обороту сухость, так как стали предпочитать иметь дело с товарами, а не с живыми людьми, и сухость эта сохранилась и поныне. Дальнейшее изменение в этой области, преемственно сохранившееся до наших дней и позволяющее евреем скрывать то могущество, которого они достигли, по природе своей тождественно с «документом на представителя»: оно дает возможность предприятию, находящемуся под властью еврейского капитала, действовать под именем, которое не содержит в себе ни малейшего намека на участие в нем еврейского влияния. (Анонимные общества, Акционерные компании) Оглавление I . ЛИЧНЫЙИ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР ЕВРЕЙСТВА II. КАК ГЕРМАНИЯ ЗАЩИЩАЛАСЬ ОТ ЕВРЕЕВ III. ИСТОРИЯ ЕВРЕЕВ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ IV. ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС — ФАКТ ИЛИ ПЛОД ВООБРАЖЕНИЯ? V. МОЖЕТ ЛИ АНТИСЕМИТИЗМ УПРОЧИТЬСЯ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ? VI. ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС УЖЕ ПРОНИКАЕТ В ПЕРИОДИЧЕСКУЮ ПЕЧАТЬ VII. АРТУР БРИСБЕЙН ПРИХОДИТ НА ПОМОЩЬ ЕВРЕЙСТВУ VIII. СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ЕВРЕЙСКАЯ МИРОВАЯ ПРОГРАММА? IX. ИСТОРИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЕВРЕЙСКОГО МИРОВОГО ГОСПОДСТВА X. ВВЕДЕНИЕ В «ЕВРЕЙСКИЕ ПРОТОКОЛЫ» XI. МНЕНИЕ ЕВРЕЕВ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ НЕЕВРЕЕВ XII. ЕВРЕЙСКИЕ ПРОТОКОЛЫ УЖЕ ПРИТЯЗАЮТ НА ЧАСТИЧНОЕ ИСПОЛНЕНИЕ ПЛАНА XIII. ЕВРЕЙСКИЙ ПЛАН ВНЕДРЕНИЯ НУЖНЫХ ИДЕЙ В ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ОБЩЕСТВА XIV. ПРЕДВИДЕЛИ ЛИ ЕВРЕИ ВОЙНУ? XV. ЯВЛЯЮТСЯ ЛИ НЫНЕШНИЕ «СОВЕТЫ» ЕВРЕЙСКИМ «КАГАЛОМ»? XVI. ОТНОШЕНИЕ ЕВРЕЙСКОГО ВОПРОСА К СЕЛЬСКОМУ ХОЗЯЙСТВУ XVII. ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ЕВРЕЙСТВО ГОСПОДИНОМ МИРОВОЙ ПЕЧАТИ? XVIII. ЧЕМ ОБЪЯСНЯЕТСЯ ЕВРЕЙСКАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИЛА? XIX. ЕВРЕЙСКОЕ ПЯТНО НА КРАСНОЙ РОССИИ XX. ЕВРЕЙСКИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА В ПОЛЬЗУ БОЛЬШЕВИЗМА , . Эти протоколы прямо наталкивают нас на ряд вопросов. Есть ли у евреев всемирная организация? Какова политика этой организации? Каким способом она действует? Этим вопросам протоколы уделяют полное внимание. Кто бы ни был их автор, одно несомненно: он обладал таким ясным и всесторонним знанием человеческой природы, истории и статистики, которое вызывает удивление и вместе с тем внушает ужас за тех, против которых направлена мощь этого знания. Ни сумасшедший, ни преступник не могли быть авторами их. Если вообще допустить, что автором могло быть одно лицо, то, по всей вероятности, это был человек выдающийся, глубоко любивший свой народ и свою веру. Рукопись эта — слишком страшная действительность, чтобы быть выдумкой, слишком обоснована, чтобы быть простым продуктом фантазии, и обнаруживает слишком глубокое знание тайных пружин жизни, чтобы быть простым обманом. Еврейская защита больше всего настаивает на том, что документы эти исходят из России. Это не верно. Они только совершили свой путь через Россию. Помещены они были в русской книге, изданной в 1905 году ученым Нилусом, который сделал попытку пояснить эти протоколы примерами из русской жизни, имевшими место в то время. Издание и объяснения придали книге русский отпечаток, что было на руку еврейским заправилам в Америке и в Англии, так как еврейской пропаганде удалось внедрить в чувства и мышление Англосаксов совсем особое представление о России и русских. Это представление о характере и духе русского народа, которое еврейским агентам удалось внушить всем и в особенности американскому народу, является величайшим обманом, которым когда-либо было одурачено человечество.
XPONOS: Мда. Дурят нашего брата и евреев и русских и пиндосов http://m.youtube.com/watch?v=rLZCATNtbi0
Николай Былков: Блаватская Е.П. - Ожившие изваяния Ожившие изваяния[1] Часть 1. Уж не знаю почему (да это и не важно), но слово фетиш трактуется в словарях всегда в очень узком, ограниченном значении: как «объект, временно избранный для поклонения», «маленький идол, используемый африканскими дикарями», и т.д. Дюлор в своей книге (Des Cultes qui ont precede et amene l’idolatrie) определяет фетишизм как «поклонение объекту, признаваемому людьми невежественными и слабоумными за вместилище или место пребывания бога или гения». Все это, конечно же, очень здраво, глубокомысленно и разумно; но вот одна беда: не имеет ничего общего ни с истиной, ни с действительностью. Фетиш, разумеется, может быть идолом у негров Африки, как говорит Вэбстер; и слабоумных, невежественных людей среди тех, кто поклоняется этому фетишу, тоже, должно быть, немало; однако история свидетельствует, что теория, согласно которой некоторые объекты (как, например, статуи, изображения, амулеты) могут служить временным или даже постоянным пристанищем для «бога», «гения» или просто духа, признавалась и разделялась многими даже самыми просвещенными людьми. Ее создали отнюдь не невежды и слабоумные, коль скоро большинство мудрецов и философов древнего мира — от легковерного Пифагора, до скептика Лукиана — верили в ее истинность так же, как в наше цивилизованное, культурное и просвещенное время продолжают верить сотни миллионов христиан, невзирая на вышеуказанные ученые вердикты и совершенно независимо от того определения, которое мы попытаемся дать фетишизму сейчас. Отправление причастия, таинство пресуществления «с предполагаемым обращением хлеба и вина во время евхаристии в тело и кровь Христову» однозначно превращают и хлеб, и вино, а заодно с ними и чашу причастия в фетиши — такие же, как дерево, или камень, или тряпочка для дикаря африканца. Каждый чудотворный образ, гробница или статуя святого, Девы Марии или самого Христа в римско-католической и греческой церквах должны, таким образом, рассматриваться как фетиши, поскольку чудеса, предположительно совершаемые Богом или ангелом, Христом или святыми, часто связываются в этих конфессиях с какими-либо статуями или иконами, которые (в случае если чудо признается подлинным) при этом на более или менее продолжительный срок необходимо превращаются во «вместилище или место пребывания» либо самого Бога, либо «ангела Господня». Только «Словарь религий» (статья — «Фетишизм»)[2] дает достаточно точное определение: Слово фетиш образовано от португальского feitico — «заколдованный», «очарованный», «заклятый»; отсюда — fatum (судьба), fatua (фея)... Более того, слово «фетиш» было и остается идентичным понятию «идол»; и, как говорит автор «Терафима идолопоклонников»[3]: Фетишизм есть преклонение перед каким-либо объектом — неорганическим или живым, большим или миниатюрным, в котором (или в связи с которым) некий «дух» [добрый или злой — словом, невидимая разумная сила] проявляет свое присутствие. Собрав для своей «Тайной Доктрины» кое-какой материал на данную тему, я хотела бы поделиться некоторой его толикой прямо сейчас в связи с вышедшим недавно теософическим романом «Падший идол»[4], дабы засвидетельствовать, что это художественное произведение несомненно базируется на некоторых в высшей степени оккультных истинах эзотерической философии. Образы всех богов древности — от самых древних, арийских, и до позднейших, семитских (еврейских), — представляли собою идолы и фетиши, как бы они ни назывались: терафим, урим и туммим, кабейри или херувимами, или богами-ларами. И если, говоря о терафимах (слово, которое Гроций переводит как «ангелы», что этимологически подтверждено Корнелием, добавляющим к тому же, что они «служили символами присутствия ангелов»), христиане позволяют себе называть их «посредниками, через которых проявляется божественное присутствие», то почему мы не можем сказать то же самое об идолах язычников? Я прекрасно осознаю тот факт, что современный ученый, равно как и среднестатистический скептик, верят в «живые» образы римской церкви ничуть не больше, чем в «живой» фетиш дикаря. Но речь в данном случае идет вовсе не о вере или неверии. Я просто привожу свидетельство древности, охватывающей период в несколько тысячелетий, против скептицизма нашего XIX столетия — века спиритуализма и спиритизма, Шарко и его гипнотизма, психической «суггестии» и свирепствующей повсюду, хотя и не признанной, черной магии. Нам, европейцам, следует прежде всего научиться уважать религию своих праотцов, изучая ее верования и их происхождение, а уж потом привлекать на ее защиту языческую древность с ее великой философией. Где мы встречаем в так называемой священной литературе Запада первое упоминание идолов и фетишей? В главе XXXI (и далее) книги «Бытие» — в Месопотамии, в Уре Халдейском, где предки Авраамовы — Серух и Терах — поклонялись маленьким глиняным идолам, которых называли своими богами; а еще — в Харане, где Рахиль похитила идолов (терафим) своего отца Лавана. Иаков, может, и запретил поклоняться этим богам, но мы видим, что спустя 325 лет после этого запрещения, Моисеевы евреи снова служат «богам аморреев» (И. Нав., XXIV, 14-15). Лавановы боги-терафимы по сей день существуют у некоторых мусульманских племен на территории Персии. Это маленькие статуэтки духов-охранителей или богов, с которыми советуются по любому поводу. Раввины поясняют, что Рахиль, похищая богов своего отца, могла преследовать лишь одну-единственную цель: не допустить, чтобы они подсказали Лавану, в каком направлении ушли она и ее муж Иаков, дабы отец не смог еще раз воспрепятствовать их уходу из своего дома. Таким образом, ею двигало отнюдь не благочестие и не страх перед Господом Богом Израилевым, но лишь боязнь того, что отец может призвать своих богов к себе на помощь. Более того, ее мандрагора была не чем иным, как еще одной разновидностью колдовского и магического инвентаря. Но что же думали об этих идолах, коих Гермес Трисмегист называет «статуями, предвидящими будущее» («Асклепий»)[5], различные классические и даже священные авторы? Филон из Библа свидетельствует, что евреи советовались с демонами подобно аморитам, и что делалось это чаще всего с помощью маленьких статуй из золота, коим придавалось обличье нимф. К ним можно было обращаться в любое время, и они сообщали вопрошающему, что ему следует делать и чего остерегаться («Antiquities»)[6]. В «Moreh Nebhuchim» (кн. III) сказано, что переносные охранные боги язычников (dii portatiles vel Averrunci) более всего походили именно на этих еврейских богов-охранителей. Это были настоящие обереги или живые талисманы — simulacra spirantia у Апулея (книга XI); их ответы, данные в храме сирийской богини, слышал и записал сам Лукиан. Кирхер (иезуитский падре) свидетельствует также, что терафимы выглядели весьма причудливо и походили на языческих египетских cераписов; и Кедрен косвенно подтверждает это заявление Кирхера (в своем «Oedipus Aegyptiacus», Vol. III, pp. 474-75), говоря, что звуки «т» и «с» (подобно санскритскому «с» и зендскому «х») носили взаимозаменяемый характер, и потому cерафим (или cерапис) и терафим этимологически представляют собой почти одно и то же. Что касается практического использования этих идолов, то, согласно Маймониду (Moreh Nebhuchim, lib. III, chap. XXIX), эти боги или образы считались наделенными пророческим даром и могли предрекать своим владельцам «все, что было для них полезным и благотворным». Все эти образы, как нам говорят, имели форму младенца или маленького ребенка; лишь некоторые имели гораздо более крупные размеры. Это были обычные изваяния или идолы, которым была придана человеческая внешность. Халдеи обращали их к свету той или иной планеты, чтобы последняя наделила их своей силой и добродетелью. Эти идолы использовались в астромагических целях; прочие же, обычные терафимы — для некромантии и, в большинстве случаев, колдовства. С помощью магического искусства к ним «привязывали» души умерших (элементарии) и использовали их затем в качестве помощников в различных темных делах. Уголино[7] вкладывает в уста мудреца Гамалиила — учителя (или гуру) Святого Павла — следующие слова, заимствованные, как он сам говорит, из его «Capito» (гл. XXXVI): Они [владельцы некромантических терафимов] умертвили новорожденного младенца, отрезали ему голову и поместили ей под язык посоленную и политую маслом маленькую золотую пластинку, на которой было выгравировано имя злого духа; а затем, повесив голову на стене своей комнаты, зажгли перед нею светильники, и распростерлись на полу, и разговаривали с ней. Маркиз де Мирвиль убежден, что именно эти экс-человеческие фетиши имел в виду Филострат, когда перечислял известные ему примеры подобного же рода. Известно, что голова Орфея, — сообщает он, — говорила с Киром; голова одного жреца-жертвователя из храма Юпитера Гоплосмия в Карии, будучи отделенной от тела, назвала, по свидетельству Аристотеля, имя своего убийцы, некоего Кевкида; а голова Публия Капитана, по Траллиану, в час победы римского консула Ацилия Глабриона над Антиохом, царем Азии, предсказала римлянам великие бедствия, ожидающие их в скором времени... (Pneumatologie. Des Esprits, etc., Vol. III, p. 252). Диодор поведал миру о том, как эти идолы изготавливались для магических целей в глубокой древности. Семела — дочь Кадма — вследствие сильного испуга преждевременно родила семимесячного ребенка; и Кадм, следуя обычаю своей страны, решил дать ему (ребенку) сверхъестественное рождение, которое позволило бы ему жить после смерти. Кадм поместил тело ребенка внутрь золотой статуи и сделал ее идолом, для поклонения которому были учреждены особый культ и ритуалы (Diodorus Siculus. Historical Library, lib. I, 23, 4-5). Комментируя вышеуказанный фрагмент в своей статье (Memoires de l’Academie des Inscriptions, Vol. XXIII, p. 247) Фрере подчеркивает: Единственное, что заслуживает еще более пристального внимания, — тот факт, что описанное освящение Кадмом ребенка Семелы, произведенное, по утверждению орфиков, в соответствии с обычаями предков Кадма, в точности повторяет церемонию, описанную раввинами и изложенную Сельденом применительно к терафимам или домашним богам сирийцев и финикийцев. Маловероятно, однако, что евреи и орфики были близко знакомы друг с другом. Таким образом, у нас есть все основания полагать, что многочисленные рисунки в «Oedipus» отца Кирхера, изображающие фигурки и головы с торчащими из-под языков, свесившихся из открытых ртов, металлическими пластинками, и есть настоящие и подлинные терафимы, как их описывает маркиз де Мирвиль. Опять же, ле Блан (Religions, Vol. III, p. 277) говоря о финикийских терафимах, сравнивает их с греко-фригийским палладиумом, содержавшим человеческие останки. «Все мистерии обожествления, оргии, жертвоприношения и магия посвящались этим головам. Убивали ребенка — достаточно маленького для того, чтобы его невинная душа все еще оставалась соединенной с Анима Мунди — земной душой, — говорит он, — его голову бальзамировали и удерживали в ней его душу с помощью магии и заклинаний, что подтверждено убедительными свидетельствами»[8]. А далее следовал обычный процесс — золотая пластинка и т.д., и т.п. Это и есть та самая жуткая черная магия, говорим мы, и практиковали ее не кто иные, как дугпа прошлых эпох, отвратительные колдуны древности. О средних веках известно лишь то, что к черной магии иногда прибегали некоторые римско-католические священники; в их числе — один доминиканский священник-отступник, состоявший на службе у королевы Екатерины Медичи — этой верной дщери римской церкви и одной из организаторов Варфоломеевской ночи. Эту историю рассказал Бодин в своем знаменитом сочинении о колдовстве (см.: De la Demonomanie des Sorciers, Paris, 1587); к тому же мы цитируем ее во втором томе «Разоблаченной Изиды». Папа Сильвестр II был публично обвинен кардиналом Бенно в колдовстве из-за своей «пророчествующей бронзовой головы». Эти головы и другие говорящие статуи — трофеи магического искусства монахов и епископов — были точными копиями живых богов древних храмов. Папы Бенедикт IX, Иоанн XX и Григорий VI и Григорий VII вошли в историю как колдуны и маги. Но несмотря на все это обилие фактов, доказывающих, что латинская церковь украла у древних евреев все, включая их познания в черной магии, один из нынешних поборников древнего еврейства, а именно маркиз де Мирвиль, без стеснения публикует самые жуткие и грязные обвинения против евреев современных! В своей беспощадной полемике с французскими символистами, пытающимися дать философское объяснение древним библейским обычаям и ритуалам, он заявляет: Мы не говорим о тех символических значениях, которые изыскиваются для объяснения всех подобных традиций [человеческие терафимы и отрезанные головы младенцев] евреев-идолопоклонников, поскольку не доверяем этим объяснениям ни в малейшей степени. В то же время мы уверены, что «голова», с которой советовался в затруднительных случаях скандинавский Один, была терафимом, принадлежавшим к той же самой [магической] категории. Но еще больше мы уверены в том, что все загадочные исчезновения и похищения маленьких [христианских] детей, практиковавшиеся евреями во все времена и даже в наши дни, являются прямым следствием этого древнего и варварского некромантического ритуала... Пусть читатель вспомнит случай с Демасом и отцом Томасом (Pneumatologie. Des Esprits, etc., Vol. III, p. 254). Как все ясно и бесспорно. Несчастных обворованных израильтян открыто обвиняют в похищении и последующем обезглавливании христианских детей ради создания пророчествующих голов, которые служили бы их колдовским целям! Интересно, где еще фанатизм и нетерпимость постараются свить гнездо для своей odium theologicum? На самом деле все обстоит с точностью до наоборот, поскольку совершенно очевидно то, что именно по причине столь вопиющего злоупотребления оккультизмом Моисей — равно как и праотцы еврейского народа — строго-настрого запрещал использовать какие-либо резные образы, статуи и прочие подобия, изображавшие как «богов», так и живых людей. Те же самые соображения лежат и в основе аналогичного запрета, введенного Мухаммедом и одобренного всеми мусульманскими пророками. Ибо подобие человека, в какую бы конкретную форму оно ни облекалось, и из какого материала ни создавалось бы, может стать в руках опытного колдуна, практикующего черную магию, смертельной угрозой для своего прототипа. Светские власти в средние века и даже каких-нибудь 200 лет тому назад знали, что делали, когда приговаривали к смерти тех, у кого находили маленькие восковые фигурки их врагов, ибо присутствие оных могло означать только одно — намерение совершить убийство. «Не должен ты рисовать живой дух врага своего или создавать подобие какого-нибудь человека», ибо «это — отвратительное преступление против природы». И еще: «Любой предмет, в который заключили дух, — опасен, и потому не должно оставлять его в руках человека несведущего... Следует пригласить человека ученого (в области магии), чтобы он очистил его». (Pract. Laws of Occult Science, Book V, Coptic copy). В своеобразном «руководстве» по основам оккультизма сказано: «Чтобы сделать заколдованную вещь (фетиш) безвредной, ее следует распылить на атомы (разрушить) и захоронить оставшиеся от нее обломки в сырой земле» (далее приводятся конкретные наставления, не имеющие отношения к настоящему изданию)[9]. То, что здесь называется «живым духом», на самом деле является астральным телом. «Души — как соединенные со своими телами, так и оторванные от них — обладают некоей вещественной субстанцией, ибо такова их собственная природа», — говорит Святой Иларий (St. Hilarius, Commentarius in Matthaeum, cap. V, 8)[10]. Следовательно, астральное тело живого человека, несведущего в оккультных науках, можно заставить (если хорошо разбираться в магии) оживить какой-либо объект: войти в него и оставаться там постоянно, особенно если этому объекту придано сходство с самим человеком, то есть если это портрет, статуя, маленькая восковая фигурка и т.п. И если любой вред или увечье, нанесенное астральному двойнику, автоматически переносится на физическое тело, то нетрудно догадаться, что, пронзив куклу в каком-нибудь жизненно важном участке тела, скажем — в сердце, можно тем самым вызвать смерть ее прообраза, причем подлинная причина смерти так и останется неизвестной. Египтяне, делившие человека (экзотерически) на три части или группы: «тело разума» (чистый дух — наши 7 и 6-й принципы), призрачную душу (5, 4 и 3-й принципы) и грубое тело (прана и стхулашарира), призывали в своих магических обрядах и заклинаниях (как для божественных целей белой магии, так и для черных магических козней) именно «призрачную душу», или астральное тело, как мы его называем. Заклинаниями призывалась не сама душа, но лишь ее подобие, которое греки называли эйдолон и которое представляло собой промежуточный принцип между душою и телом. Это учение пришло с Востока — колыбели всякого знания. Халдейские маги, равно как и последователи Зороастра, верили, что не только божественная душа (дух) получает возможность приобщиться к славе божественного, небесного света, но также и чувственная душа. (Psellus, in Scholiis, in Orac).[11]"
Николай Былков: Блаватская Е.П. - Ожившие изваяния Ожившие изваяния[1] Часть 2. Будучи переведенными в нашу теософскую терминологию, эти две души будут называться соответственно — Атма и Буддхи (носитель духа). Неоплатоники и даже Ориген «называют астральное тело — авгоэйд и астроэйд, то есть сияющее подобно звездам» (Histoire et Traite des Sciences Occultes, by Count de Resie, Vol. II, p. 598). Словом, господствующее ныне незнание природы человеческого призрака и жизненного принципа, равно как и функций различных человеческих принципов, поистине прискорбно. В то время как наука отвергает их целиком и полностью (самый легкий способ разрубить гордиев узел существующей проблемы), церковь выдумывает фантастическую догму об одном-единственном принципе — душе; и ни та, ни другая, похоже, не собираются отступаться от своих предубеждений, несмотря на обилие древних свидетельств, в том числе и оставленных наиболее учеными древними авторами. А потому, прежде чем изучать этот вопрос, сохраняя хоть какую-то надежду немного прояснить его, нашим теософам (по крайней мере, тем из них, у кого данная проблема вызывает интерес) необходимо узнать и уяснить следующее: 1. Какова разница между физиологической галлюцинацией и психическим или духовным ясновидением или яснослышанием? 2. Духи или невидимые существа определенного рода — будь то призраки некогда живших людей, ангелы, духи или элементалы — имеют ли от природы какое-нибудь эфирное и потому невидимое для нас тело? Если да, то связаны ли они с ним неразрывно или же могут притягивать к себе некоторые текучие субстанции, чтобы становиться видимыми для людей? 3. Обладают ли они способностью настолько эффективно смешиваться с атомами какого-либо объекта, будь то статуя (идол), рисунок или амулет, чтобы передать ему свои силы и способности или даже оживить его? 4. Могут ли Адепты, йоги или Посвященные привязывать эти существа с помощью белой или черной магии к определенным объектам? 5. В каких состояниях, помимо нирваны и авичи, могут пребывать добродетельные и дурные люди после смерти? И т.д., и т.п. Обо всем этом можно прочесть в сочинениях древних классиков, в особенности — арийской литературы. Кроме того, я сама попыталась изложить и истолковать коллективное и индивидуальные мнения на сей счет крупнейших философов в своей «Тайной Доктрине»[12]. Надеюсь, эта книга в скором времени выйдет в свет. Но для того чтобы хоть как-то нейтрализовать эффект, производимый на людей недальновидных такими юмористическими произведениями, как «Падший идол», я сочла необходимым привести в этой статье некоторые факты из прошлых эпох, свидетельствующие о том, что посмертные шалости, подобные тем, которые позволял себе псевдоаскет м-ра Энсти, умерший внезапной смертью, случаются в природе не так уж редко. Начнем, пожалуй, с того, что напомним читателю, что если астральное тело человека — не предрассудок, в основе которого лежат обычные галлюцинации, но реально существующий в природе объект, то, следуя законам логики, можно предположить, что этот эйдолон, чья индивидуальность полностью сосредотачивается после смерти в личностном Эго, будет притягиваться к собственным останкам, некогда бывшим его живым телом[13]; а если последнее будет кремировано, а пепел — захоронен, вполне естественно, что астральный человек будет искать ему замену, чтобы продлить свое существование; и находит он ее, как правило, в чужом живом теле, в которое ему удается проникнуть (в теле медиума), или в своей собственной статуе, или портрете, или в какой-нибудь хорошо знакомой вещи в доме, где он некогда жил, либо в его окрестностях. Вряд ли возможно также списать целиком на счет предрассудков теорию «вампиров». По всей Европе — в Германии, Штирии, Молдавии, Сербии, Франции и России — над мертвыми телами тех, кого считали вампирами, совершались специальные очистительные обряды, варьирующиеся лишь в соответствии с установлениями местных церквей. Но и греческая, и латинская религии одинаково считают, что тело такого мертвеца целесообразно выкопать и пригвоздить к земле осиновым колом. Однако, чем бы на самом деле ни был этот призрак — реальностью или суеверием, неоспоримо одно: древние философы и поэты, классики и просто сочинители верили в то, что в человеке заключен его астральный двойник, который может появляться отдельно от своего плотного тела как при жизни, так и после смерти последнего; и эта вера, пережив несколько тысячелетий мировой истории, сохранилась до наших дней (по крайней мере мы ее полностью разделяем). При жизни «призрачная душа» является носителем божественной души и чистого духа. Но лишь только физическую оболочку поглощает пламя, духовная душа, отделяясь от подобия человека, восходит к своей новой обители абсолютного блаженства (дэвакхан или сварга), а призрачный эйдолон нисходит в область Аида (лимб, чистилище, камалока). «Я завершила свое земное существование, — восклицает Дидона, — мой сияющий призрак [астральное тело], образ моего существа спустится теперь в земное лоно»[14]. Vixi, et quem dederet cursum fortuna, peregi; Et nunc magna mei sub terras ibit imago. Virgil, Aeneid, lib. IV, 653-654 Сабин и Сервий Гонорат Мавр — ученый комментатор Виргилия, живший в VI столетии — утверждали, по свидетельству демонолога Дельрио (кн. II, гл. XX и XXV, с. 116)[15], что человек состоит, помимо души, из тела и тени (умбра). Душа восходит к небесам, тело распыляется, а тень погружается в Гадес. «...Призрак, — говорят они, — umbra seu simulacrum — не является настоящим телом: это всего лишь образ тела, к которому невозможно прикоснуться рукой, ибо он неуловим, подобно дыханию». Гомер описывает такую тень на примере призрака Патрокла, который, хотя и погиб, сраженный рукою Гектора, все-таки: «Здесь — его лицо, и голос, и кровь, что все еще из ран его сочится» (см.: Iliad, XXIII, 65-68; также Odyssey, XI, 468). Древние греки и римляне разделяли душу на две части: anima bruta и anima divina, первая из которых названа у Гомера животной душой, образом и жизнью тела, а вторая — бессмертной и божественной. Что же касается нашей камалоки, то Энний, по словам Лукреция, «увидел образ священных сфер в Ахерузии, где не живут ни наши тела, ни наши души, но только наши подобия, чья мертвенная бледность наводит страх!» Именно в окружении этих теней к нему явился божественный Гомер, обливаясь горькими слезами, как будто боги сотворили этого великого человека едино лишь для вечного страданья. Именно из глубин этого мира (камалоки), вечно алчущего сближения с нашим, оставшаяся в нем третья часть великого поэта — его призрак — вещала Эннию о тайнах природы... Пифагор и Платон тоже подразделяли душу на две характерные части, независимые друг от друга: одна — разумная душа, или λόγον, и другая — неразумная, ἄλογον. Последняя, в свою очередь, тоже делилась на две части, или аспекта: θυμιχὸν и ἐπιθυμιχὸν; так что если добавить ко всему этому еще божественную душу, и ее дух, и тело, то получатся как раз те самые семь принципов теософии. То, что Виргилий называет imago («образ»), Лукреций именует словом simulacrum («подобие») (см.: De Rerum Natura, Bk. I, 123), но и то, и другое суть варианты названия одного и того же — астрального тела. Таким образом, мы находим у древних сразу два однозначных подтверждения истинности нашей эзотерической философии: а) астральный или материализованный образ умершего на самом деле не является ни душой, ни духом, ни телом оного, но только его тенью, что полностью согласуется с нашим собственным определением этого образа — «оболочка»; и б) если только оболочку или какую-то вещь одушевляет не сам бессмертный Бог (ангел), она никак не может быть духом, то есть душой или истинным, духовным Эго некогда жившего человека, ибо дух возносится, а астральное тело (если только это не тело живого человека) не может подняться выше земного, привязанного к земле Эго, или неразумной оболочки. Следовательно, Гомер был прав, когда заставил Телемаха, увидевшего Улисса, представшего перед своим сыном после долгого отсутствия, воскликнуть с недоверием: Нет, ты не мой отец; ты — демон, дух, что пытается прельстить меня! Одиссея, XVI, 194-95 Эти-то иллюзорные тени, не принадлежащие ни земле, ни небесам, и призывают к себе на помощь колдуны и прочие адепты черной магии, чтобы преследовать свои жертвы, заставлять галлюцинировать умы порою даже самых честных и добропорядочных людей, которые становятся, таким образом, жертвами намеренно инспирированных ментальных эпидемий; а еще — чтобы препятствовать всеми возможными способами благому делу просветителей и охранителей человечества, будь то божественные создания или простые смертные. Полагаю, этого вполне достаточно для того, чтобы доказать: вся древность свидетельствует в поддержку теософов, подтверждая подлинность их доктрин. Сноски ↑ [ Здесь Е.П.Блаватская опирается на материал, изложенный маркизом Эдом де Мирвилем в его работе под названием «Pneumatologie. Des Esprits et de leurs manifestations divers». (изд.)] ↑ «Словарь религий» (статья — «Фетишизм»). — См.: Dictionnaire Uni-versel historique et comparatif de toutes les religions du monde, etc., составленном аббатом Франсуа Ма-ри Бертраном (Париж, 1848—1850). ↑ Возможно, что ссылка здесь приводится на главу (Les teraphims idolatriques) из книги де Мирвиля (Des Esprits, etc., Vol. III). ↑ «Падший идол» — F.Anstey (Thomas Anstey Gu-thrie), A Fallen Idol. New York: J.W.Lovell Co., 1886. ↑ «Асклепий». — Речь идет об одном из сохранившихся до наших дней герметических фрагментов. Это диалог между Асклепием и Гермесом Трисмегистом, греческий оригинал которого, к сожалению, утерян, но сохранился его латинский перевод, иногда приписываемый Апулею. (См.: Her-metica. The Ancient Greek and Latin Writing which contain religious and philosophical teachings ascribed to Hermes Trismegistus. Edited and transl. by Walter Scott. 3 vols. Oxford: Clarendon Press, 1924-26). Гермес говорит здесь о «...статуях, живых и разумных, наполненных духом и творящих многие великие дела; статуях, предвидящих будущее и предсказывающих события бросанием жребия, через пророческое вдохновение, вещие сны и многими другими способами; статуях, насылающих болезни и исцеляющих их, несущих людям горе или радость сообразно их заслугам». ↑ Подобное же утверждение имеется у де Мирвиля (Des Esprits, etc., Vol III, p. 251), где снабжено ссылкой на «Antiquities». Можно не сомневаться в том, что источником для него послужило сочинение под названием — «Philonis Judaei Antiquitatum Biblicarum liber», опубликованное в Базеле в 1527 году под редакцией Иоганна Зихарта. Раньше эта латинская версия утерянного греческого (а возможно даже — еврейского) оригинала приписывалась Филону Иудею, известному также как Филон Александрийский, но последующие исследования убедительно доказали, что это едва ли возможно в силу несходства языка изложения и литературного стиля. Латинский текст этого труда о библейских древностях часто издавался вместе с переводом сочинений, действительно принадлежащих Филону Александрийскому, чем, скорее всего, и вызвано распространившееся с тех пор убеждение, что его автором является именно Филон. Эта книга излагает версию библейского предания от Адама до Саула и подпадает под категорию апокрифов. В одном из ее фрагментов говорится о семи золотых идолах, украшенных драгоценными камнями, найденных племенем ашер. Они принадлежали аморитам и были названы ими святыми нимфами. Когда к ним обращались за помощью, нимфы объясняли людям — час за часом — последовательность действий, которые тем необходимо было предпринять. ↑ Blasius Ugolino, Thesaurus Antiquitatum Sacrarum, etc., Vol. XXIII, col. CCCCLXXV. ↑ Th.-Prosper le Blanc d’Ambon-ne, Les religions et leur interpretation chretienne. Pa-ris: J. Leroux et Jouly, 1852-55. 3 vols. 8vo. ↑ Автор «Падшего идола» (благодаря своей природной интуиции или же знанию оккультных законов — ему самому виднее) демонстрирует знание данного факта, вкладывая в уста Небельсена слова о том, что дух, или тиртханкара, был парализован и погружен в оцепенение на все то время, пока ее идол был похоронен в Индии. При этом эйдолон, или элементарий, не мог сделать абсолютно ничего (с. 295). ↑ Святой Иларий — хотя в рукописи Е.П.Блаватской сказано — «Святой Иларион», речь идет, без-условно, о Святом Иларии Пиктавийском, или Святом Иларии из Пуатье (ок. 315-366), епископе Пуатье (Франция). Самое важное его сочинение — «De Trinitate libri XII» — было написано в 360 году. Иларий был самым ревностным поборником «чистой» веры из всех латинских отцов IV столетия; о его молодых годах ничего не известно; его усилия были направлены главным образом на пресечение арианства; Илария считают первым христианским латинским автором церковных гимнов. ↑ Речь идет о «Штудиях» Пселла, посвященных оракулам Зороастра. ↑ Учитывая дату написания этого очерка, не приходится сомневаться в том, что Е.П.Блаватская говорит здесь лишь о самом первом черновике «Тайной Доктрины», фрагменты которого были отправлены в Адьяр в сентябре 1886 г. Вполне вероятно, что Е.П.Блаватская намеревалась поначалу включить его в один из томов «Тайной Доктрины», опубликованных в 1888 г., но затем по каким-то причинам не сделала этого. Правда, она все же включила в свою книгу некоторые очень краткие его фрагменты (см.: «Тайная Доктрина», т. I, с. 394, 395, и т. II, с. 453). ↑ Даже кремация не дает гарантии, что эйдолон будет полностью обезврежен, поскольку он может использовать также и пепел. Только земля способна отнять у него силу. ↑ Что вовсе не означает спуск под земную поверхность или в преисподнюю, как учат теологи-антигеологисты, поскольку речь здесь идет о космической матрице этой области — об аст-ральном свете нашей атмосферы. ↑ См.: Martin Anton Delrio, Disquisitionum magicarum libri sex. 3 tom. Lovanii, 1599. 4to.
Николай Былков: Блаватская Е.П. - Заметки о смерти и Сатане ЗАМЕТКИ О СМЕРТИ И САТАНЕ [Как явствует из письма Учителя К.Х. к А. П. Синнетту, полученного 2-го февраля 1883 года ("The Mahatma Letters to A.P.Sinnett", стр.196), спустя какое-то время после публикации данной статьи Учитель "осадил"[1] свои замечания и комментарии на двух страницах "The Theosophist", содержащих статьи Элифаса Леви о "Смерти" и о "Сатане". Он также подчеркнул некоторые места в тексте Леви. В своем письме к Синнетту Учитель предлагает ему поразмыслить о некоторых употребленных словах, таких, например, как трутни. Эти страницы из "The Theosophist" входят в так называемые "Труды Махатм", хранящиеся в Британском музее; мы включили комментарии Учителя в настоящую публикацию данной статьи]. Редактору "The Theosophist" Мадам! Поскольку вы опубликовали посмертное письмо моего Учителя и любимого друга, покойного Элифаса Леви, я думаю, вы согласитесь, если сочтете удобным, напечатать несколько фрагментов из многочисленных манускриптов, находящихся в моем распоряжении, написанных исключительно для меня и дарованных мне моим вечно оплакиваемым Учителем. Для начала посылаю вам его статью "Заметки о смерти и Сатане". Я не могу закончить письма, не выразив глубочайшего возмущения по поводу гнусных нападок лондонского "The Spiritualist" на ваше Общество и его членов. Каждое честное сердце восстает против такой несправедливости, особенно когда она исходит от столь благородного человека, как м-р Гаррисон (редактор "The Spiritualist"), который, принимает в свой журнал анонимные статьи, равносильные клевете. С глубочайшим почтением, остаюсь, преданный Вам, Мадам, Барон Дж. Спедальери.Марсель, 29 июля 1881 г. Примечание редактора С чувством искренней благодарности выражаем мы нашу признательность барону Спедальери за его весьма ценный вклад. Покойный Элифас Леви был самым ученым европейским каббалистом и оккультистом нашего времени, и все, что вышло из-под его пера, нам дорого, поскольку позволяет сравнить его записи с доктринами восточного оккультизма и благодаря этому доказать миру спиритуалистов и мистиков, что обе системы – восточно-арийская и западная, хаддейско-еврейская каббала – едины в главных метафизических догматах. Но в то время как восточные оккультисты, не утратившие ключа к эзотеризму, постоянно совершенствуют свои доктрины благодаря личным экспериментам и открытиям современной науки – западные, или еврейские каббалисты, веками шедшие по ложному пути из-за введения в каббалу чуждых ей элементов (таких, как христианские догмы, толкования мертвой буквы Библии и прочих), несомненно, утеряли ключ к эзотерическому смыслу каббалы Шимона Бен Йохая и стремятся восполнить потерю интерпретациями, возникающими в глубинах их собственного воображения и сознания. Так, по-видимому, случилось и с Дж.К. – самопровозглашенным лондонским "Адептом", чьи анонимные и бессильные поношения Теософского Общества и его членов барон Спедальери уместно расценивает как "равносильные клевете". Но надобно быть снисходительными. Сей бедный потомок библейских левитов – каковым мы его считаем – в своих пигмейских попытках сокрушить теософов, очевидно, разбил мозги о собственные "оккультные" сентенции. На одну из них ("The Spiritualist" от 22-го июля) мы обращаем внимание всех склонных к мистике, ибо сия фраза, скорее всего, послужила причиною печального инцидента, постигшего столь замечательную голову. Как бы то ни было, но этот казус сделал прославленного Дж.К. неспособным передавать "свои знания научно" и в то же время заставил пребывать, как он сам выражается, "в некоммуникабельном экстатическом состоянии". Ибо ни в каком ином состоянии наш великий адепт современности – литератор такого "калибра"[2], что заподозрить его в "невежестве" было бы так же дерзко, как усомниться в добродетели жены Цезаря – не мог написать следующих строк, предназначенных им, мы полагаем, в качестве ясного и четкого изложения своих собственных психо-каббалистических знаний, в противовес "резким выражениям", "заморскому словоблудию", "словечкам-язык-сломаешь" и "нравственным и философским пошлостям" "ученых теософов". Перед нами "перлы оккультной мудрости" прославленного еврейского каббалиста, который, как робкая фиалка, прикрывает свою оккультную ученость двумя скромными инициалами. "В каждом человеческом создании, в неволевой части его существа, сокрыто достаточное количество всеведущего, абсолюта. Дабы латентный абсолют, являющийся неволевою частью нашего волевого сознательного существа, стал проявленным, необходимо, чтобы волевая часть нашего существа стала латентной. После подготовительного очищения от благоприобретенных грехов происходит нечто вроде интроверсии: неволевое становится волевым, так как волевое становится неволевым. Когда сознательное становится полусознательным, тогда то, что было для нас бессознательным, становится полностью сознательным. Когда частице всеведущего, которая внутри нас – жизненной и растущей, бодрствующей, неволевой, оккультной, или же женскому принципу – позволено выразить себя в волевом, ментальном, проявленном, или же мужской части человеческого существа, пока оное находится в состоянии совершенной пассивности, две дотоле разъединенные части воссоединяются как единое священное совершенное существо, и тогда божественное проявление неизбежно". К счастью, Дж.К. сам дает ключ к пониманию этого велеречивого потока слов: "...это [добавляет он] можно практиковать без вреда для себя, если живешь в неизменной чистоте, в противном же случае есть опасность душевного расстройства – безумия или сомнительной формы медиумизма". Курсив наш. Очевидно, "неволевому, оккультному, или женскому принципу" нашего безукоризненного "адепта" не было позволено "выразить себя в волевой, ментальной, проявленной, или мужской части" его существа – и вот результаты!! В назидание нашим индусским читателям, не настолько просвещенным, чтобы отказаться от чтения литературных опусов "Дж.К". или следовать умственным "сальто-мортале", выделываемым сим замечательным "Адептом" на страницах "The Spiritualist", мы можем добавить следующее: в той же статье он сообщает своим английским читателям, что именно "индусская мистификация, играя на доверчивости Запада", "привлекла Теософское Общество". Согласно этому великому светочу девятнадцатого столетия, "индусская философия" не есть "философия", но "скорее мистицизм". "...Следуя по стопам мистифицирующих и мистифицированных индусов, они (теософы) рассматривают четыре вышеупомянутые способности (сиддхи Кришны) – аниму, махиму, лагиму и гариму – как силы, к которым они (мы) должны стремиться... Действительно, какая нелепая путаница следствия с причиной!" Да, повреждение мозга, должно быть, действительно серьезно. Будем уповать на то, что своевременное и неоднократное применение примочек из "ведьминской лещины" или "универсального магического бальзама" окажет благотворное воздействие. Пока же мы обращаем внимание наших индусских читателей и всех, кто изучает оккультизм, на тождество доктрин Элифаса Леви (коего сей "Адепт" тоже презрительно высмеивает, отсылая его в компанию "Братьев", йогов и "факиров") с доктринами наших восточных посвященных. I. СМЕРТЬ[3] Эссе (покойного) Элифаса Леви Смерть есть неизбежное разложение несовершенных комбинаций[4]. Это резорбция грубого контура индивидуальной[5] жизни в великую работу вселенской жизни; только совершенное[6] бессмертно. Это купание в море забвения[7]. Это фонтан молодости, куда, с одной стороны, погружается старость и откуда, с другой – выходит младенчество[8]. Смерть – преображение живых; трупы – лишь засохшие листья Древа Жизни, которые вновь зазеленеют весной[9]. Воскресение[10] людей подобно этим листьям. Преходящие формы обусловлены бессмертными прототипами. Все, кто жил на земле, продолжают жить на ней как новые образцы своих прототипов, но души, превзошедшие свой прототип, принимают в иных сферах новую форму – подобие более совершенного прототипа, ибо они вечно поднимаются по лестнице миров[11]; негодные образцы рассеиваются, и их материя возвращается в общую массу[12]. Наши души – словно музыка, которую исполняют наши тела. Музыка существует и без инструментов, но она не может быть услышана без материального посредника[13]; нематериальное нельзя ни представить, ни постичь. Человек в его настоящей жизни лишь сохраняет некоторые склонности от своих прошлых существований[14]. Вызывания мертвых есть не что иное, как конденсация памяти, воображаемое окрашивание теней. Вызвать тех, кого здесь более нет, означает побудить их прототипы выделиться из воображения природы[15]. Чтобы войти в непосредственное соприкосновение с воображением природы, надо быть либо объятым сном, либо во хмелю, либо в экстазе, каталептиком или сумасшедшим[16]. Вечная память хранит только непреходящее; все, что проходит во Времени, по праву принадлежит забвению. Сохранение трупов – нарушение законов природы; это оскорбление простоты смерти, которая скрывает процессы разрушения, подобно тому, как нам следует скрывать процессы воспроизведения. Сохранять трупы – значит создавать фантомы в воображении земли[17]; призраки кошмара, галлюцинаций и страха – блуждающие фотографии сохранившихся трупов[18]. Именно эти сохранившиеся или не совсем разложившиеся трупы распространяют чуму, холеру, заразные болезни, печаль, скептицизм и отвращение к жизни среди живых[19]. Смерть выдыхает смерть. Кладбища отравляют атмосферу городов, а миазмы трупов губят детей даже в материнской утробе. Недалеко от Иерусалима, в долине под названием Геенна, постоянно горел огонь для сжигания нечистот и трупов животных, и именно на этот вечный огонь намекал Иисус, говоря, что нечестивые будут ввергнуты в Геенну, имея в виду, что с мертвыми душами будут обходиться, как с трупами. Талмуд говорит, что души тех, кто не уверовал в бессмертие, не станут бессмертными. Только вера дает личное бессмертие[20]; наука и разум могут лишь подтвердить всеобщее бессмертие. Смертный грех есть самоубийство души. Это самоубийство происходит, когда человек предается пороку совершенно сознательно, прекрасно различая добро и зло и действуя совершенно свободно, что кажется невозможным на практике, но возможно в теории, ибо сущность независимой личности есть необусловленная свобода. Бог ничего не навязывает человеку, даже существование. Человек вправе отказаться даже от божественной благодати, и догма вечного Ада – лишь утверждение вечной свободной воли. Бог никогда никого не ввергает в Ад. Сами люди идут туда свободно, решительно и по своему собственному выбору. Пребывающие в Аду, так сказать, среди мрака зла[21] и страданий неизбежного наказания – абсолютно того не желая – в конце концов, покидают его. Ад для них – лишь чистилище. Проклят совершенно, абсолютно и навечно только Сатана, который есть не рациональное существование, а необходимая гипотеза. N.I. Сатана есть последнее слово творения. Он есть конец, бесконечно свободный. Он возжелал уподобиться Богу, будучи его противоположностью. Бог есть гипотеза, необходимая II. рассудку. Сатана — гипотеза, необходимая безрассудству, утверждающему себя как свободная воля.[22] Чтобы стать бессмертным[23] в добре, необходимо отождествить себя с Богом; а чтобы стать бессмертным во зле – с Сатаною. Это два полюса мира душ; между этими двумя полюсами произрастает и умирает, не сохраняя воспоминаний, никчемная часть человечества. Примечание редактора: Среднему читателю все это может показаться непонятным, ибо сие – одна из самых эзотерических догм оккультной[24] доктрины. Природа дуалистична; она имеет физическую и материальную сторону, равно как духовную и нравственную; ей присущи и добро, и зло, которое есть необходимая тень ее света. Чтобы влиться в поток бессмертия или, вернее, обеспечить себе нескончаемую серию воплощений в виде сознательных индивидуальностей (говорит Книга Киу-те, том XXXI, Гл. III), необходимо стать сотрудником природы – во благо или во зло – в ее работе созидания и воспроизведения, либо разрушения[25]. Она избавляется лишь от никчемных трутней, яростно исторгая и уничтожая их миллионами[26] как само-сознающих сущностей[27]. Таким образом, пока праведные и непорочные стремятся достигнуть Nipang (Нирваны – того состояния абсолютного бытия и абсолютного сознания, которое, в мире конечных восприятий, суть нe-бытие и не-сознание) – нечестивые, напротив, устремляются к серии жизней в виде сознательных, определенных существований или существ, предпочитая вечно страдать под бременем закона карающего возмездия[28], нежели отдать свои жизни как частички неотъемлемого, всемирного целого. Хорошо сознавая, что они никогда не смогут достичь окончательного отдохновения в чистом Духе или Нирване, они, скорее, будут цепляться за жизнь в любой форме[29], нежели расстанутся с той "жаждой жизни" – танха[30], которая побуждает новое сочетание сканд[31], или индивидуальность к перевоплощению[32]. Природа – одинаково добрая мать и для жестокой хищной птицы, и для безобидного голубя. Мать-Природа накажет свое дитя, но поскольку он стал ее сотрудником на разрушение, она не может его исторгнуть[33]. Существуют нечестивые и порочные люди, которые, вместе с тем, также высоко интеллектуальны и глубоко духовны во зле, как и те, кои духовны во благе[34]. Их Эго могут избегать закона окончательного разрушения или уничтожения многие века[35]. Это то, что имеет в виду Элифас Леви, говоря: стать "бессмертными во зле", отождествив себя с Сатаною. "О, если бы ты был холоден или горяч!" – "так говорит Св.Иоанну видение из Откровения (III, 15-16). "Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих". Откровение – абсолютно каббалистическая книга. Жара и холод суть два "полюса", т.е. добро и зло, дух и материя. Природа исторгает "теплых" – "никчемную часть человечества" – из уст своих, т.е. уничтожает их. Сия идея – что значительная часть человечества может и не иметь бессмертных душ – не нова даже для европейских читателей. Колридж[36] уподобил эту идею плодам дуба – миллионам желудей, из коих, при номинальных условиях, даже один на тысячу не вырастает в дерево, и предположил, что поскольку большинству желудей не удается развиться в новое живое дерево, то, возможно, и большинству людей не удается развиться в новое живое существо после земной смерти. II. САТАНА Сатана – просто образ, а не реальная личность. II. Это образ, противоположный Божественному образу, его непременный антипод в нашем представлении. Это условная тень, делающая зримым бесконечный свет Божества. Если бы Сатана был реальною личностью, то было бы два Бога, и вера манихеев оказалась бы истиной. Сатана – воображаемая идея абсолюта во зле; идея, необходимая для полного утверждения свободы человеческой воли, которая, с помощью сего воображаемого абсолюта, кажется способной уравновесить всевластие даже самого Бога. Это самая дерзкая и, возможно, самая возвышенная мечта человеческой гордыни. "Вы будете как Боги, знающие добро и зло", – говорит аллегорический змий в Библии. Воистину, сделать зло наукою – значит создать Бога зла, и если некий дух может вечно противостоять Богу, то существует уже не один Бог, но два Бога. Чтобы противостоять Бесконечному, нужна бесконечная сила, а две бесконечные силы, противодействующие друг другу, должны друг друга нейтрализовать[37]. Если возможно сопротивление Сатаны, то власти Бога более не существует, Бог и Дьявол уничтожают друг друга, и человек остается в одиночестве; он остается наедине с фантомом своих Богов – гибридным сфинксом, крылатым быком[38], в человечьей руке которого меч, извергающий колеблющиеся молнии, ведущие человеческое воображение от заблуждения к заблуждению, от власти света к власти тьмы. История вселенских страданий – всего лишь история войны Богов; не оконченной, покуда христианский мир поклоняется Богу в Дьяволе и Дьяволу в Боге. Антагонизм сил есть анархия в Догме. N.I. Поэтому на утверждение Церкви, что Дьявол существует, мир отвечает с чудовищною логикой: тогда не существует Бога; и тщетны попытки избежать этого спора, измышляя главенство Бога, позволяющего Дьяволу быть причиной проклятия человечества; сие разрешение было бы чудовищно и равносильно соучастию, а божество, способное быть сообщником дьявола, не может быть Богом. Дьявол догматов есть воплощение атеизма. Дьявол философии – раздутый идеал человеческой свободной воли. Реальный, физический Дьявол – магнетизм зла. Вызвать Дьявола – значит на мгновение представить сию воображаемую личность. Это вовлекает в бездну самых преступных и жесточайших деяний, за гранью извращенности и безумия. Результатом сего действия является смерть души от сумасшествия, а зачастую даже и смерть тела, пронзенного, словно молнией, инсультом. Дьявол всегда докучает просьбами, но ничего не дает взамен. Св. Иоанн называет его "Зверем" (la Bete), потому что его естество – человеческое безумие (la Betise humaine). * * * Символ веры (Вопае Memoriae) Элифаса Леви и его учеников. Мы веруем в Бога-Принцип – сущность всего бытия, добра и справедливости – неотделимого от Природы, являющейся его законом и раскрывающейся через разум и любовь. Мы веруем в Человечество – детей Господних, каждый из которых неразрывно связан с другими так, что все должны трудиться во спасение каждого и каждый – во спасение всех. Мы веруем, что для того, чтобы служить Божественной сущности, необходимо служить Человечеству. Мы веруем в исправление зла и торжество добра в жизни вечной. Сноски ↑ [ Осаждение – оккультный метод нанесения текста на бумагу, описанный Махатмой Кут Хуми в письме А. П. Синнетту (№10). (изд.)] ↑ [ "Обвинять литератора моего калибра в невежестве – ошибка столь же забавная, как обвинение Порсона в незнании греческого", – пишет он в "The Spiritualist" от 8-го июля... "Оккультное – моя излюбленная тема... и нет почти ничего... чего бы я не знал", – добавляет он. Итак, приведенная фраза ставит все на свои места. Не только "Адепт", но и ни один мирянин или профан, широко известный своим интеллектом и способностями, никогда бы не посмел – под страхом отныне и навечно прослыть самым смехотворно тщеславным из героев Эзопа – употребить подобное выражение, говоря о самом себе! Он выказал себя настолько глупо высокомерным и трусливо наглым, откровенно нападая в "The Spiritualist", за щитом инициалов, на людей гораздо лучше и достойнее его, что мы в первый и последний раз оказываем ему честь, упоминая о нем на этих страницах. У нашего журнала, мы полагаем, более благородная цель, нежели полемизировать с теми, кого общество в просторечии зовет... негодяями. (изд.)] ↑ [ "Смерть". – В этом и следующем ("Сатана") эссе Элифаса Леви: 1) подчеркнутое в тексте было выделено Махатмой Кут Хуми красным карандашом; 2) ему же принадлежат примечания, выделенные жирным шрифтом; 3) остальные примечания принадлежат Е. П. Блаватской. (изд.)] ↑ 1, 2, 3, 4, 5 принципов. ↑ Личность личного Эго. ↑ 6 и 7 Принципы. ↑ Возрождение Эго после смерти. Восточная и особенно буддийская доктрина эволюции нового Эго из старого. ↑ Пока не пробьет час воспоминаний. ↑ На языке каббалистов "Весна" означает начало той стадии, когда Эго достигает всеведения. ↑ Халдейское "воскресение в жизни вечной", перенятое христианами, означает воскресение в Нирване. ↑ От одной локи к другой; от позитивного мира причин и деятельности к негативному миру следствий и пассивности. ↑ В Космическую материю, когда они неизбежно утрачивают свое само-сознание или индивидуальность, (Свою Монаду, 6 и 7 Принципы) или же уничтожаются, как говорят каббалисты. ↑ Следовательно, Дух не может сообщаться. ↑ Карма. ↑ Страстно желать увидеть умершего человека – значит вызвать его образ, выявить его из астрального света или эфира, где покоятся запечатленные образы Прошлого. Это то, что частично происходит на медиумических сеансах. Спиритуалисты – бессознательные НЕКРОМАНТЫ. ↑ А чтобы войти в непосредственное соприкосновение с разумом Природы, необходимо стать Адептом. ↑ Усиливать эти образы в астральном, или сидеральном свете. Мы никогда не хороним наших покойников в земле. Их либо сжигают, либо оставляют над землею. ↑ Их отображения в астральном свете. ↑ Люди интуитивно начинают осознавать эту великую истину, и во многих местах Европы уже создаются общества по сжиганию трупов и крематории. ↑ Вера и сила воли. Бессмертие условно, как мы всегда и утверждали. Это награда целомудренным и праведным. Нечестивец, материалист-сластолюбец – переживает только лишь смерть. Тот, кто ценит лишь физические удовольствия, не будет и не может жить после смерти как самосознающая Сущность. В Девакхане Эго видит и чувствует только то, к чему оно стремилось. Тот, кто не заботится о продолжении разумно-чувствующей личной жизни после физической смерти, иметь ее не будет. Он воплотится, не осознавая перехода. ↑ [ То есть они возрождаются в "низшем мире", не являющимся ни "адом", ни теологическим чистилищем, но миром почти абсолютной материи, который предшествует последнему в "круге необходимости", миром, от которого "нет избавления, ибо там царствует абсолютная духовная тьма" (Книга Киу-те). (изд.)] ↑ Все, что я пометил красным карандашом, кажется противоречием, но это не так. ↑ Как правило, герметики, употребляя термин "бессмертие", ограничивают его продолжительность началом и концом малого цикла. Нельзя вменять им в вину несовершенство их языковых средств выражения. Равно нельзя сказать и полубессмертие. Древние называли это "пан-эонической вечностью", от слов пан (παν) – все или природа, и эзон (αίων) – период времени, не имевший определенного предела, кроме как для посвященных. Справьтесь в словарях – эон есть период времени жизни человека, период существования вселенной, а также – вечность. Это было "тайное слово", намеренно завуалированное. ↑ Западной. ↑ Это предложение относится к двум видам посвященных – к Адептам и колдунам. ↑ Одно из ее обычных преувеличений. ↑ Два ненужных слова. ↑ Карма. ↑ Через медиумов, которые существовали везде и во все времена. ↑ Танха (пали) – жажда жизни, привязанность к Земле, которая является причиной перевоплощения. ↑ Сканды, скандхи(санскр.) – букв. "свертки", группы атрибутов, образующих личность человека. ↑ Читайте примечание на прилагаемых страницах. ↑ По крайней мере, на протяжении зона, если только они знают, как заставить ее. Но это жизнь мучений и вечной ненависти. Если вы верите в нас, как вы можете не верить в них? ↑ Братья тени. ↑ Большинству придется уйти с этой планеты на восьмую, как она ее называет. Но высочайшие доживут до самого порога окончательной Нирваны. ↑ Колридж Сэмюэль Тейлор (772 – 1834) – виднейший представитель английского романтизма, поэт и философ. Е. П. Блаватская обращается к его стихотворению "Кубла Хан, или Видение во сне". ↑ И если зло бесконечно и вечно, ибо оно – ровесник материи, то было бы логично предположить, что нет ни Бога, ни Дьявола – как личностных Сущностей, но есть лишь Один Несотворенный, Непреложный и Абсолютный Принцип или Закон: Зло, или ДЬЯВОЛ – чем глубже он упадает в материю, ДОБРО, или БОГ – как только он очищается от материи и вновь становится чистейшим Духом – Абсолютом в своей извечной, неизменной Субъективности. ↑ …крылатым быком…– Образ быка (коровы) играет важнейшую роль в религиозных культах всех индоевропейских народов: от священной коровы индуизма и Небесной коровы и божественного быка Аписа у египтян – до жертвоприношений быка в греческих и митраистских мистериях. Данное описание ближе всего к греческому Зевсу – он обладал скипетром или мечом-молнией, символизирующей одновременно свет и разрушение, и низвергающей гром булавою, и ему был посвящен могучий бык и парящий орел – хотя отдельные его атрибуты были у многих других божеств.
XPONOS: Фетишь это прием в магии переноса качества вечного на преходящее в целях самоэнвольтирования( все свое или самопосвящение) , и по цепи в зависимости от того для чего. Это может быть посвящение компаньена или что то еще например передача аркана по цепи в различных целях. Золотой Телец классическое имя фетиша в каббале, а так любой символ. К фетишу относится например боинг которым шантажируют или испытывают судьбу русского эгрегора думая что это им поможет. Не поможет господа жыды. Это будет вашей петлей. Как пример фетиша - Валцман демон стрирует кусок автобуса расстрелянного под Волновахой наемниками по указке из за океана или европы http://img2.ntv.ru/home/news/20150121/obs.jpg Фетишь например это улики в суде. Судят луну за солнце ( сокращение цепей причинности) К фетишу у просвещенных магов относится и их физическое тело. Но это высший пилотаж. То есть фетишь это все оболочки которые подвержены изменениям но в силу невидимости нетленной формы принимаемые за опорную точку в виде нетленного. Поэтому не надо дуболомам гнать на негров. Их адепты знали свое дело. И аообще будете гнать херню получите хрню. Эти писаки не могут отличить прием от того что он несет. Быдлота экзотерическая
XPONOS: Дьявол или человек облаченный как говорят в плащ и опирающийся на трость будет искушать вас картинками и машинками но по сути фетишем до вашего посинения пока не выбьет из вас нетленную пыль. А вы повелись на картинки машинки как лохи и просрали цусиму человеческого общежития поддаашись на хьюгобосс что шил костюмы с черепами сс. Но долбодятлы походу не перевелись и в укропии и везде. Вот что будет с картинками и машинками. С фетишем и теми кто просрал страны и народы. http://youtu.be/nUzJI4Palq0
Николай Былков: Понос! Идеология фашизма приведёт на скамью трибунала, если не понимаешь. Эту статью поместил к евреям по одной причине, если не заметил, - повсеместным применением древними евреями чёрной магии - использование голов новорождённых младенцев в качестве "говорящих идолов". Чёрная магия порождает гибельную карму народу на эоны и многие народы уже исчезли с лица истории, её использовавшие. А евреи возродили своё государство, уничтожив перед этим российскую империю, разграбив страну и российский народ и значительно обновив генетику смешанными браками. Рембрендинг называется. С использованием чёрной магии, когда примером её использования служит ритуальное убийство царской семьи и отрезание голов. Почему это произошло? Находим ли аналогичный факт злоупотребления чёрной магией предками русских? Николай Былков пишет: Фетишизм есть преклонение перед каким-либо объектом — неорганическим или живым, большим или миниатюрным, в котором (или в связи с которым) некий «дух» [добрый или злой — словом, невидимая разумная сила] проявляет свое присутствие. Николай Былков пишет: Нам, европейцам, следует прежде всего научиться уважать религию своих праотцов, изучая ее верования и их происхождение, а уж потом привлекать на ее защиту языческую древность с ее великой философией. Где мы встречаем в так называемой священной литературе Запада первое упоминание идолов и фетишей? В главе XXXI (и далее) книги «Бытие» — в Месопотамии, в Уре Халдейском, где предки Авраамовы — Серух и Терах — поклонялись маленьким глиняным идолам, которых называли своими богами; а еще — в Харане, где Рахиль похитила идолов (терафим) своего отца Лавана. Иаков, может, и запретил поклоняться этим богам, но мы видим, что спустя 325 лет после этого запрещения, Моисеевы евреи снова служат «богам аморреев» (И. Нав., XXIV, 14-15). Лавановы боги-терафимы по сей день существуют у некоторых мусульманских племен на территории Персии. Это маленькие статуэтки духов-охранителей или богов, с которыми советуются по любому поводу. Раввины поясняют, что Рахиль, похищая богов своего отца, могла преследовать лишь одну-единственную цель: не допустить, чтобы они подсказали Лавану, в каком направлении ушли она и ее муж Иаков, дабы отец не смог еще раз воспрепятствовать их уходу из своего дома. Таким образом, ею двигало отнюдь не благочестие и не страх перед Господом Богом Израилевым, но лишь боязнь того, что отец может призвать своих богов к себе на помощь. Более того, ее мандрагора была не чем иным, как еще одной разновидностью колдовского и магического инвентаря. Николай Былков пишет: Филон из Библа свидетельствует, что евреи советовались с демонами подобно аморитам, и что делалось это чаще всего с помощью маленьких статуй из золота, коим придавалось обличье нимф. К ним можно было обращаться в любое время, и они сообщали вопрошающему, что ему следует делать и чего остерегаться («Antiquities»)[6]. В «Moreh Nebhuchim» (кн. III) сказано, что переносные охранные боги язычников (dii portatiles vel Averrunci) более всего походили именно на этих еврейских богов-охранителей. Это были настоящие обереги или живые талисманы — simulacra spirantia у Апулея (книга XI); их ответы, данные в храме сирийской богини, слышал и записал сам Лукиан. Кирхер (иезуитский падре) свидетельствует также, что терафимы выглядели весьма причудливо и походили на языческих египетских cераписов; и Кедрен косвенно подтверждает это заявление Кирхера (в своем «Oedipus Aegyptiacus», Vol. III, pp. 474-75), говоря, что звуки «т» и «с» (подобно санскритскому «с» и зендскому «х») носили взаимозаменяемый характер, и потому cерафим (или cерапис) и терафим этимологически представляют собой почти одно и то же. Что касается практического использования этих идолов, то, согласно Маймониду (Moreh Nebhuchim, lib. III, chap. XXIX), эти боги или образы считались наделенными пророческим даром и могли предрекать своим владельцам «все, что было для них полезным и благотворным». Все эти образы, как нам говорят, имели форму младенца или маленького ребенка; лишь некоторые имели гораздо более крупные размеры. Это были обычные изваяния или идолы, которым была придана человеческая внешность. Халдеи обращали их к свету той или иной планеты, чтобы последняя наделила их своей силой и добродетелью. Эти идолы использовались в астромагических целях; прочие же, обычные терафимы — для некромантии и, в большинстве случаев, колдовства. С помощью магического искусства к ним «привязывали» души умерших (элементарии) и использовали их затем в качестве помощников в различных темных делах. Николай Былков пишет: Они [владельцы некромантических терафимов] умертвили новорожденного младенца, отрезали ему голову и поместили ей под язык посоленную и политую маслом маленькую золотую пластинку, на которой было выгравировано имя злого духа; а затем, повесив голову на стене своей комнаты, зажгли перед нею светильники, и распростерлись на полу, и разговаривали с ней. Маркиз де Мирвиль убежден, что именно эти экс-человеческие фетиши имел в виду Филострат, когда перечислял известные ему примеры подобного же рода. Николай Былков пишет: Диодор поведал миру о том, как эти идолы изготавливались для магических целей в глубокой древности. Семела — дочь Кадма — вследствие сильного испуга преждевременно родила семимесячного ребенка; и Кадм, следуя обычаю своей страны, решил дать ему (ребенку) сверхъестественное рождение, которое позволило бы ему жить после смерти. Кадм поместил тело ребенка внутрь золотой статуи и сделал ее идолом, для поклонения которому были учреждены особый культ и ритуалы (Diodorus Siculus. Historical Library, lib. I, 23, 4-5). Комментируя вышеуказанный фрагмент в своей статье (Memoires de l’Academie des Inscriptions, Vol. XXIII, p. 247) Фрере подчеркивает: Единственное, что заслуживает еще более пристального внимания, — тот факт, что описанное освящение Кадмом ребенка Семелы, произведенное, по утверждению орфиков, в соответствии с обычаями предков Кадма, в точности повторяет церемонию, описанную раввинами и изложенную Сельденом применительно к терафимам или домашним богам сирийцев и финикийцев. Маловероятно, однако, что евреи и орфики были близко знакомы друг с другом. Таким образом, у нас есть все основания полагать, что многочисленные рисунки в «Oedipus» отца Кирхера, изображающие фигурки и головы с торчащими из-под языков, свесившихся из открытых ртов, металлическими пластинками, и есть настоящие и подлинные терафимы, как их описывает маркиз де Мирвиль. Опять же, ле Блан (Religions, Vol. III, p. 277) говоря о финикийских терафимах, сравнивает их с греко-фригийским палладиумом, содержавшим человеческие останки. «Все мистерии обожествления, оргии, жертвоприношения и магия посвящались этим головам. Убивали ребенка — достаточно маленького для того, чтобы его невинная душа все еще оставалась соединенной с Анима Мунди — земной душой, — говорит он, — его голову бальзамировали и удерживали в ней его душу с помощью магии и заклинаний, что подтверждено убедительными свидетельствами»[8]. А далее следовал обычный процесс — золотая пластинка и т.д., и т.п. Это и есть та самая жуткая черная магия, говорим мы, и практиковали ее не кто иные, как дугпа прошлых эпох, отвратительные колдуны древности. Николай Былков пишет: латинская церковь украла у древних евреев все, включая их познания в черной магии Николай Былков пишет: На самом деле все обстоит с точностью до наоборот, поскольку совершенно очевидно то, что именно по причине столь вопиющего злоупотребления оккультизмом Моисей — равно как и праотцы еврейского народа — строго-настрого запрещал использовать какие-либо резные образы, статуи и прочие подобия, изображавшие как «богов», так и живых людей. Николай Былков пишет: Таким образом, мы находим у древних сразу два однозначных подтверждения истинности нашей эзотерической философии: а) астральный или материализованный образ умершего на самом деле не является ни душой, ни духом, ни телом оного, но только его тенью, что полностью согласуется с нашим собственным определением этого образа — «оболочка»; и б) если только оболочку или какую-то вещь одушевляет не сам бессмертный Бог (ангел), она никак не может быть духом, то есть душой или истинным, духовным Эго некогда жившего человека, ибо дух возносится, а астральное тело (если только это не тело живого человека) не может подняться выше земного, привязанного к земле Эго, или неразумной оболочки. Николай Былков пишет: Эти-то иллюзорные тени, не принадлежащие ни земле, ни небесам, и призывают к себе на помощь колдуны и прочие адепты черной магии, чтобы преследовать свои жертвы, заставлять галлюцинировать умы порою даже самых честных и добропорядочных людей, которые становятся, таким образом, жертвами намеренно инспирированных ментальных эпидемий; а еще — чтобы препятствовать всеми возможными способами благому делу просветителей и охранителей человечества, будь то божественные создания или простые смертные. Полагаю, этого вполне достаточно для того, чтобы доказать: вся древность свидетельствует в поддержку теософов, подтверждая подлинность их доктрин. Николай Былков пишет: Я не могу закончить письма, не выразив глубочайшего возмущения по поводу гнусных нападок лондонского "The Spiritualist" на ваше Общество и его членов. Каждое честное сердце восстает против такой несправедливости, особенно когда она исходит от столь благородного человека, как м-р Гаррисон (редактор "The Spiritualist"), который, принимает в свой журнал анонимные статьи, равносильные клевете.
Николай Былков: Понос, эта статья для тебя - вечного хулителя Теософии, как предупреждающий знак на дороге. Николай Былков пишет: обе системы – восточно-арийская и западная, хаддейско-еврейская каббала – едины в главных метафизических догматах. Но в то время как восточные оккультисты, не утратившие ключа к эзотеризму, постоянно совершенствуют свои доктрины благодаря личным экспериментам и открытиям современной науки – западные, или еврейские каббалисты, веками шедшие по ложному пути из-за введения в каббалу чуждых ей элементов (таких, как христианские догмы, толкования мертвой буквы Библии и прочих), несомненно, утеряли ключ к эзотерическому смыслу каббалы Шимона Бен Йохая и стремятся восполнить потерю интерпретациями, возникающими в глубинах их собственного воображения и сознания. Николай Былков пишет: Так, по-видимому, случилось и с Дж.К. – самопровозглашенным лондонским "Адептом", чьи анонимные и бессильные поношения Теософского Общества и его членов барон Спедальери уместно расценивает как "равносильные клевете". Но надобно быть снисходительными. Сей бедный потомок библейских левитов – каковым мы его считаем – в своих пигмейских попытках сокрушить теософов, очевидно, разбил мозги о собственные "оккультные" сентенции. Николай Былков пишет: в своих пигмейских попытках сокрушить теософов, очевидно, разбил мозги о собственные "оккультные" сентенции. На одну из них ("The Spiritualist" от 22-го июля) мы обращаем внимание всех склонных к мистике, ибо сия фраза, скорее всего, послужила причиною печального инцидента, постигшего столь замечательную голову. Как бы то ни было, но этот казус сделал прославленного Дж.К. неспособным передавать "свои знания научно" и в то же время заставил пребывать, как он сам выражается, "в некоммуникабельном экстатическом состоянии". Ибо ни в каком ином состоянии наш великий адепт современности – литератор такого "калибра"[2], что заподозрить его в "невежестве" было бы так же дерзко, как усомниться в добродетели жены Цезаря – не мог написать следующих строк, предназначенных им, мы полагаем, в качестве ясного и четкого изложения своих собственных психо-каббалистических знаний, в противовес "резким выражениям", "заморскому словоблудию", "словечкам-язык-сломаешь" и "нравственным и философским пошлостям" "ученых теософов". Перед нами "перлы оккультной мудрости" прославленного еврейского каббалиста, который, как робкая фиалка, прикрывает свою оккультную ученость двумя скромными инициалами. "В каждом человеческом создании, в неволевой части его существа, сокрыто достаточное количество всеведущего, абсолюта. Дабы латентный абсолют, являющийся неволевою частью нашего волевого сознательного существа, стал проявленным, необходимо, чтобы волевая часть нашего существа стала латентной. После подготовительного очищения от благоприобретенных грехов происходит нечто вроде интроверсии: неволевое становится волевым, так как волевое становится неволевым. Когда сознательное становится полусознательным, тогда то, что было для нас бессознательным, становится полностью сознательным. Когда частице всеведущего, которая внутри нас – жизненной и растущей, бодрствующей, неволевой, оккультной, или же женскому принципу – позволено выразить себя в волевом, ментальном, проявленном, или же мужской части человеческого существа, пока оное находится в состоянии совершенной пассивности, две дотоле разъединенные части воссоединяются как единое священное совершенное существо, и тогда божественное проявление неизбежно". К счастью, Дж.К. сам дает ключ к пониманию этого велеречивого потока слов: "...это [добавляет он] можно практиковать без вреда для себя, если живешь в неизменной чистоте, в противном же случае есть опасность душевного расстройства – безумия или сомнительной формы медиумизма". Курсив наш. Очевидно, "неволевому, оккультному, или женскому принципу" нашего безукоризненного "адепта" не было позволено "выразить себя в волевой, ментальной, проявленной, или мужской части" его существа – и вот результаты!! Николай Былков пишет: В назидание нашим индусским читателям, не настолько просвещенным, чтобы отказаться от чтения литературных опусов "Дж.К". или следовать умственным "сальто-мортале", выделываемым сим замечательным "Адептом" на страницах "The Spiritualist", мы можем добавить следующее: в той же статье он сообщает своим английским читателям, что именно "индусская мистификация, играя на доверчивости Запада", "привлекла Теософское Общество". Согласно этому великому светочу девятнадцатого столетия, "индусская философия" не есть "философия", но "скорее мистицизм". "...Следуя по стопам мистифицирующих и мистифицированных индусов, они (теософы) рассматривают четыре вышеупомянутые способности (сиддхи Кришны) – аниму, махиму, лагиму и гариму – как силы, к которым они (мы) должны стремиться... Действительно, какая нелепая путаница следствия с причиной!" Да, повреждение мозга, должно быть, действительно серьезно. Будем уповать на то, что своевременное и неоднократное применение примочек из "ведьминской лещины" или "универсального магического бальзама" окажет благотворное воздействие.
XPONOS: А это для тебя, укроассенизатор. Это тоже фетишь твоих кастовофашистских заокеанских друзей. Они повторяют воздействие на зомбоукров "звездой полынью" как в тн перестройку. Если ненароком и тебя чел посадит в темный мешок вместе с ними, то помни за что. Пожар в Чернобыльской пуще усилился. В зоне отчуждения чернобыльской АЭС спасатели обнаружили новый очаг возгорания, сообщает пресс-служба украинской ГСЧС. Загорелся лесной массив между бывшими деревнями Ковшиловка и Буда Варовичи, уточнили в ведомстве. К тушению привлечены 97 человек и 17 единиц техники, в том числе 3 пожарных самолёта АН-32П и вертолёт Ми-8 с водосливным устройством. Ранее в Роспотребнадзоре заявили, что пожар в Чернобыле не повлиял на уровень радиации в России. В зоне отчуждения Чернобыльской атомной электростанции специалисты постоянно замеряют радиационный фон. Мониторинги проходят в Брянской, Курской, Белгородской, Воронежской, Смоленской и Ростовской областях, а также в Краснодарском крае и в Крыму. Тут заокеантские махинаторы и "конезаводчики" ясно дают понять свое желание усовершенствовать "древних укров" не только на ментале, но еще и на физикогенетическом уровне. Давай давай, продолжай в том де духе. Я буду только рад за тебя, укропитек, так поступили и с японцами. В 1945м и в 2011 м. итого спустя 66 лет , в украине 30. Вот вам два числа индуизм(Ом=30) и каббала(66=Влюбленные-Близнецы). Можешь, продолжать. Но только в теософии засели твои друганы,с которыми придется тебе и таким как ты "париться" в одной пробирке сатаны, вырожденец. Скоро они вставят в тебя в жопу наночип и ты посрать без их наблюдений не сможешь. И будет тебе счастье как в "вспомнить все" где играл Шварцниггер. Это тебе за Фукусиму.
полная версия страницы