Форум » Учения от «популярных» философов. » «Океан Теософии» У.Джадж » Ответить
«Океан Теософии» У.Джадж
German: Предлагаем выдержки из прекрасной работы У. Джаджа "Океан теософии". У. Джадж. "Океан теософии" Махатма наделен властью над пространством, временем, умом и материей только потому, что он совершенный человек. Каждый человек имеет в зачатке такие способности, которые приписывают великим посвященным. Разница состоит только в том, что у большинства из нас не развиты имеющиеся в нас потенции, а махатма прошел подготовку и испытания, благодаря которым все невидимые человеческие способности развиты в нем настолько, что кажутся его страдающему на земле брату божественными дарованиями. Телепатия, чтение мыслей и гипноз, давно известные теософии, показывают наличие таких планов человеческого сознания, таких функций и способностей, о которых до сих пор даже не мечтали. Чтение мыслей и возможность влияния на загипнотизированного субъекта на расстоянии доказывают, что существует разум, лишь частично зависящий от мозга, и что может существовать среда, через которую можно послать любое внушение. Именно благодаря таким возможностям посвященные могут общаться друг с другом на любом расстоянии. До сих пор не признанное профессиональными гипнотизерами, разумное объяснение этому явлению состоит в том, что если два разума вибрируют с одинаковой скоростью или же изменяют свойственную каждому из них вибрацию на подобную, — они думают одинаково. Другими словами, тот, кто должен принять сообщение на расстоянии, подвергается влиянию того, кто посылает сигнал. Нечто подобное происходит во всех других случаях использования способностей, неважно до какой степени эти способности экстраординарны. Кажущиеся нам необычными в настоящее время, эти способности совершенно естественны, подобно тому, как выдающиеся музыкальные способности естественны, хотя и не имеют широкого распространения. Когда посвященный заставляет твердый предмет двигаться, не касаясь его, то это означает, что он понимает два закона — притяжения и отталкивания. Гравитация — это название для одного из них. Если он способен из чистого воздуха материализовать находящийся в нем углерод и сформировать его в текст на бумаге — это значит, что он обладает высокими знаниями в области оккультной химии. Следовательно, он может использовать свою особым образом тренированную способность к созданию образов, каковой потенциально владеет каждый человек. Если он легко читает ваши мысли, то это оттого, что он использует внутренние, единственно реальные силы зрения, и не нуждается в сетчатке глаза, чтобы видеть тончайшего рисунка паутину, которую сплетает перед ним вибрирующий мозг человека. Всё, что могут делать махатмы, естественно для совершенного человека. Эти силы еще скрыты от нас потому, что наша раса насквозь эгоистична и живет сегодняшними, преходящими делами.
Ответов - 49, стр:
1 2 3 All
German: У. Джадж. "Океан теософии" Теософическое учение в основном имеет дело с нашей Землей, хотя его горизонты простираются ко всем мирам, потому что нет такой части проявленной Вселенной, которая была за пределами влияния свода законов, которые нами управляют. Наша Земля — одна из планет Солнечной Системы, которая определенно связана с Венерой, Юпитером и другими планетами. Эволюция человечества очень важна для всех его членов, поскольку большая человеческая семья должна оставаться на своем материальном посреднике — Земле — до тех пор, пока все составляющие её единицы не достигнут совершенства и не будут готовы к следующему этапу эволюции. Некоторые специфические детали, касающиеся других планет, можно рассмотреть в дальнейшем. Сначала давайте сделаем общий обзор законов, управляющих всеми мирами. Вселенная возникает из Непознаваемого (не только для сознания рядового человека, но и для адепта) на семи планах, семью способами или методами во всех мирах. Эта семеричность лежит в основе всех миров вселенной, и все существа этих миров имеют семеричную структуру. Древние учили, что миры, маленькие и огромные, это копии Единого Целого, что мельчайшая букашка и наиболее развитое существо — это копии в маленьком или огромном всевключающего Оригинала. Так возникло выражение "как наверху, так и внизу", используемое в философии Гермеса. Семеричное деление Вселенной можно грубо представить так: Абсолют, Дух, Разум, Материя, Воля, Акаша или эфир, Жизнь. Вместо слова Абсолют мы можем использовать выражение "космическое пространство", поскольку оно существует всегда, и в нем имеют место все проявления. Термин акаша, заимствованный из санскрита, используют вместо слова "эфир", поскольку в английском языке еще нет эквивалента, способного должным образом определить светоносное состояние материи, которое современная наука иногда называет эфиром. Про Абсолют мы можем лишь сказать, что он есть. Никто из коллегии великих учителей не приписывал ему никаких свойств, хотя все свойства существуют в нем. Наши знания начинаются лишь с дифференциации. Все проявленные объекты, существа или силы — это дифференциации Великого Непознаваемого. Можно сказать, что Абсолют периодически дифференцирует себя и периодически втягивает в себя дифференцированное. Первой дифференциацией, — если говорить о времени метафизически — является Дух, вместе которым появляется Материя и Разум. Акаша — это производное Духа и Материи. Воля это сила Духа в действии, а Жизнь — результат действия на Материю движимой духом Акаши. Но материя, о которой здесь идет речь, совсем не то, с чем обычно мы знакомы под этим именем. Это реальная, всегда невидимая материя, которую иногда называют Первичной Материей. В брахманской системе ее называют Мулапракрити. Древнее учение утверждает, а сейчас это же признаёт и наука, что мы видим или сознаем только явление, но не настоящую природу тела или материального объекта. Разум — это интеллектуальная часть Космоса, и в семеричном делении, которое упомянуто ранее. Разум это то, что содержит в себе план Космоса. Этот план был усовершенствован в предшествующем периоде проявления, из которого он перешел в настоящий. То же произойдет и в этом, и в следующем и т.д. периодах проявления, поскольку нет предела совершенствованию в процессе эволюции. В периодическом проявлении Абсолюта не было начала и не будет конца, стало быть, этот процесс проявления из Непознаваемого и исчезновения в нем будет происходить вечно. Где бы мир или система миров ни проявлялись, в Мировом Разуме всегда есть план для их проявления. Изначальная сила идет от Духа, основанием является Материя (конечно невидимая), Жизнь поддерживает все формы, требующие ее присутствия, а акаша соединяет материю — с одной стороны и дух-разум — с другой.
German: У. Джадж. "Океан теософии" Одна из загадок функционирования физического тела спрятана в этих "жизнях". Их действия, которыми объясняются активное существование и физическая смерть, побуждает жизненная энергия, называемая праной или дживой. "Жизни" разделяются на два класса, из которых один — разрушители, другой — защитники. Они воюют друг с другом с рождения человека и до полной победы разрушителей. В этой борьбе сама жизненная энергия приводит соревнование к концу, потому что процесс жизни убивает. Это звучит парадоксально, но теософия считает это фактом. Благодаря здоровым органам, в которых разрушители, пока еще, не могут справиться с защитниками, молодое тело способно ассимилировать жизненную энергию из своего окружения. Но, каждый день, истратив все силы на сопротивление потоку жизни, тело впадает в сон. Процессы сна и бодрствования — это ни что иное, как просто восстановление во сне баланса, нарушенного активностью бодрствующего тела. Можно привести сравнение с дуговой электролампой, где блистающая дуга света возникает в точке сопротивления; она — символ бодрствующего и действующего человека. Во сне мы усваиваем жизненную энергию, а не сопротивляемся ей. Когда мы бодрствуем, мы её расходуем. Но поскольку жизненная энергия существует вокруг нас, подобно океану, в котором мы плывем, наша способность выпускать ее неизбежно лимитирована. В момент пробуждения энергия в наших органах и жизненная энергия вне нас находятся в равновесии; собираясь лечь спать, мы переполнены жизненной энергией, которая, в конце концов, убивает тело. Такое соревнование не может продолжаться вечно, поскольку жизненная энергия всей солнечной системы противопоставлена силе сопротивления, сфокусированной в одной крошечной человеческой конструкции. Тело рассматривается Учителями Мудрости как наиболее преходящая, меняющаяся и иллюзорная часть конституции человека. Тело можно осязать, но каждый следующий момент оно не такое, как было, каждая его часть находится в непрерывном движении, оно созидается и разрушается бесконечно. Древние ясно понимали это, и поэтому у них была тщательно разработанная доктрина (называемая нитья пралайа) о непрерывном изменении материальных вещей и их постоянном разрушении. Сейчас это известно науке как учение о полном разрушении и восстановлении тела каждые семь лет. В конце первых семи лет это уже не то тело, что было в начале этого периода. Сформировавшись в период с рождения и до зрелости, человеческое тело, в основном, сохраняет свою внешнюю форму от зрелости и до смерти, хотя клетки его меняются за это время семь и больше раз. Это загадка, которую наука не объясняет; это вопрос, касающийся клетки и того, каким образом сохраняется общий облик человека. Клетка это иллюзия, это просто слово. Она не существует как материальный объект, поскольку каждая клетка состоит из других клеток. Тогда, что же такое "клетка"? Клетка — это идеальная форма, внутри которой располагаются действительные физические атомы, состоящие из "жизней". Как уже было сказано, физические атомы постоянно покидают тело, следовательно, каждый момент они должны покидать клетки. Таким образом, существует не физическая клетка, но общая форма, ограниченная пределами вмещения и идеальными (нематериальными) стенками. Молекулы, состоящие из атомов, занимают внутри этой формы позицию согласно законам природы, и тут же часть атомов уступает свое место другим атомам. Процесс, происходящий в теле, аналогичен процессу, происходящему в Земле, в солнечной системе. Можно сказать, что то же самое, только медленнее, происходит во всех материальных объектах. Они все находятся в постоянном движении и изменении. Это знают наши современники, это знали древние. Описанное выше объясняет существование ясновидения, яснослышания, телепатии и чтения мыслей. Это знание помогает нам понять, насколько обманчива видимость нашего тела.
German: У. Джадж. "Океан теософии" Для доказательства того, что мы прошли через другое существование, памяти прежней жизни вовсе и не требуется, да и отсутствие этой памяти не может служить хорошим аргументом против перевоплощения. Ведь мы забываем даже большую часть того, что происходило в прошлые дни и годы текущей жизни. Никому не надо говорить нам, что мы прожили эти годы, мы знаем, что жили всё это время, хотя в нашем мозге сохранилось только несколько деталей. При этом общий эффект прожитых лет сказался на нашем характере, стал нашей неотъемлемой частью. Все детали жизни сохранились в истинном человеке, и однажды, в какой-нибудь другой жизни, когда мы будем совершеннее, они вернутся в нашу сознательную память. Даже сейчас, при нашем несовершенстве и малых знаниях, гипноз позволяет показать, что все, самые малейшие детали регистрируются в "подсознании", как это сейчас называют. Теософия говорит, что фактически ничто не бывает забыто, и в конце жизни, когда наши глаза закрыты и окружающие говорят, что мы мертвы, каждая мысль и обстоятельство жизни живо вспыхивают в нашем уме, проходя через него. Но есть много таких, кто помнит, что жил раньше. Поэты слагают об этом песни, дети знают об этом до тех пор, пока постоянная жизнь в атмосфере неверия не вытеснит воспоминания из их умов. Все эти ограничения налагаются на я мозгом, получаемым им в каждой новой жизни. Именно поэтому мы не способны помнить многие картины этой жизни или предыдущих. Мозг — это инструмент памяти души, новый и обладающий своими способностями в каждой из жизней, и я в каждой новой жизни может использовать его лишь в меру этих способностей. Оно либо максимально использует возможности мозга, либо минимально. Это зависит от его собственного желания и прошлых поступков, поскольку действия я в прошлых жизнях увеличивают или уменьшают его способность преодолевать препоны материального существования. Если жить в соответствии с велением души, мозг, в конце концов, можно сделать прозрачным для её воспоминаний; но если мы ведем жизнь противоположного сорта, эти воспоминания всё больше затуманиваются. Но в связи с тем, что мозг, которым мы пользуемся сейчас, не был частью прошлых жизней, в общем случае он не способен их помнить. И это очень мудрый закон, поскольку мы были бы очень несчастны, если бы дела и сцены прошлых жизней не были скрыты от нас до тех пор, пока самодисциплина сделает нас способными справиться с таким знанием.
German: У. Джадж. "Океан теософии" После того, как тело стало бездыханным, и мы говорим, что человек умер, на самом деле, это только начало смерти, которая продолжается на других планах. Когда остов человека становится холодным и глаза его закрыты, все силы тела и разума устремляются через мозг сериями картин только что закончившейся жизни, которые неизгладимо запечатлены во внутреннем человеке — не только в общих контурах, но и в самых мелких деталях и мимолетных впечатлениях. В этот момент, хотя все признаки заставляют врача констатировать смерть, и человек во всех отношениях уже мертв для земной жизни, истинный человек занимается мозгом, и пока его работа там не будет завершена, человек окончательно не уходит из жизни. Когда эта важная работа закончена, астральное тело отделилось от физического, а жизненная энергия удалилась, оставшиеся пять принципов попадают на план камалоки. В связи со смертью происходит естественное разделение человека на три части: Первая, видимое тело со всеми его элементами, остаётся для дальнейшего разрушения на земле, где всё то, что было соединено в свое время, распадётся и попадет в различные отделы физической природы. Вторая, камарупа, состоящая из астрального тела, а также страстей и желаний, сейчас же начинает распадаться на части на астральном плане. Третья, истинный человек — верхняя триада Атма-буддхи-манас, бессмертная, но находящаяся вне земных условий, не имея тела, начинает свое существование в дэвачане, где действует исключительно как ум, облаченный в очень прозрачное одеяние, которое он сбросит, когда придет время возвращения на землю. Камалока — место желаний — это астральный мир, пронизывающий и окружающий Землю, который находится на Земле, в Земле и простирается на определенном расстоянии от неё. Но законы, которым подчиняется камалока, другие, чем те, что действуют на земле, а существа, обитающие там, находятся в условиях пространства и времени, отличных от наших. Это метафизическое состояние, хотя его метафизика относится к астральному плану. Он называется планом желаний, потому что соотносится с четвертым принципом человека, и его управляющей силой является желание, лишенное интеллекта и оторванное от него. Эта астральная сфера является промежуточной между земной и небесной жизнью. Нет сомнения, что отсюда произошла христианская теория чистилища, согласно которой душа получает там наказания за совершенное зло, и откуда она может быть освобождена молитвами и с помощью других церемоний или пожертвований. Основанием для этого религиозного предрассудка служит то, что душа может быть удержана в камалоке огромной силой неудовлетворенного желания и не может освободиться от астрального и камического своего одеяния, пока это желание не будет удовлетворено кем-то на земле или собственными усилиями души. Но если человек чист и у него высокие стремления, распределение принципов по планам вскоре завершается, что позволяет высшей триаде последовать в дэвачан. Будучи сферой сугубо астральной, камалока причастна природе астральной материи, которая по сути земная и демоническая, и действующие в ней силы не управляются душой и совестью. Это как бы яма для отходов огромной жизненной топки, которую природа создала для выброса тех элементов, которым нет места в дэвачане. Многообразие отходов приводит к тому, что астральный мир подразделяется на множество разных подпланов, о каждом из которых было известно древним. Санскритское слово лока служит для обозначения этих подпланов, или — в метафизическом смысле — мест. Человеческая жизнь очень многообразна по характеру и другим потенциям, и потому, после смерти тела, каждому из этих проявлений находится соответствующее место в камалоке. В жизни различия между людьми усредняются, некоторые различия не могут проявиться из-за подобия тел и наследственности; но в камалоке отсутствие тела полностью освобождает все скрытые страсти и желания, и потому состояния здесь куда больше разнятся, чем на плане земной жизни. Такое многообразие вытекает не только из необходимости обеспечить все природные разновидности и отличия, которые являются естественным результатом мыслей живущих, но также и того, как люди умирают и каковы последние мысли умирающих на земле. Об этом должно быть сказано отдельно. Рассмотрение особенностей всех этих степеней не входит в задачу этой книги, поскольку нужны тома, что бы описать их, и только немногие смогут их понять.
German: У. Джадж. "Океан теософии" Истинный человек, называемый некоторыми "духом", может общаться с нами сразу же после смерти в течение очень коротких мгновений. После этого душа не имеет с землей ничего общего до следующего воплощения. То же, что способно влиять и действительно влияет из сферы камалоки на высокочувствительных людей и медиумов — это те самые оболочки, которые я только что описал. Поскольку они бездушны и бессознательны, их ни в каком смысле нельзя принимать за духи умерших. Они представляют собой снятую истинным я одежду, животно-земную часть нашей конституции, сброшенную им на пути в дэвачан. Состоящая из астральной субстанции, имеющая земную природу и подверженная страстям, оболочка всегда рассматривалась древними как дьявол — наш личный дьявол. Поистине было бы странно, если бы эта оболочка, столь долгое время использовавшаяся жившим на земле человеком в качестве проводника, не сохранила бы автоматическую память и сознание. Мы видим обезглавленное тело лягушки или петуха, какое-то время двигающееся и действующее, как кажется, осознанно. Почему же более тонкая астральная форма не может двигаться и действовать, демонстрируя кажущееся ментальное управление? В сфере камалоки, так же как и в других частях глобуса и Солнечной Системы, существуют элементалы или духи стихий. Им нет числа и разновидности их почти бесконечны, поскольку они, в каком-то смысле, нервы природы. У каждого вида элементалов есть своя работа, подобно тому, как ее выполняет каждый элемент природы и каждая сущность. И, как огонь горит, и вода течет вниз, а не вверх, согласно управляющим ими законам природы, так же и элементалы действуют согласно законам. Но, будучи более тонкой природы, чем грубоматериальные огонь и вода, они, похоже, управляются разумом. Некоторые из них особо связаны с умственными операциями и деятельностью астральных органов, соединенных или не соединенных с физическим телом. Во время формирования медиумом канала связи, а также благодаря другим природным соответствиям, эти элементалы образуют искусственную связь с оболочкой умершего человека. При этом им помогает нервный флюид самого медиума и других находящихся вблизи людей. После этого оболочка "оживает" для искусственной жизни. Через медиума осуществляется связь между физическим миром и психическими силами всех присутствующих. Впечатления, некогда полученные астральным телом, отражаются в уме медиума, и старые страсти разгораются. Таким путем медиум получает различные сообщения и донесения, но ни одно из них не является подлинным и не исходит от духа. Благодаря странности самих сообщений и невежеству участников сеансов это принимается за действие духов, но на самом деле всё это идёт от живых людей, если не является просто образами, оставшимися от прошлого и выловленными из астрального света. В некоторых случаях замечают, что при этом действует всецело злой разум, действию которого может быть подвержен каждый медиум, что объясняет, почему столь многие из них, по их собственному признанию, стали жертвами дьявола. Далее следует приблизительная классификация оболочек, которые посещают медиумов: 1) Недавно умершие, чье место захоронения расположено недалеко от места сеанса. Оболочки этого класса достаточно последовательны в отношении жизни и мыслей их прежних владельцев. Добрый человек, чьи духовные интересы значительно превышают материальные, оставляет оболочку, которая быстро распадается. Оболочка грубого, жестокого, эгоистичного, очень материального человека будет тяжелой, плотной, и ей обеспечено долгое существование в астральном мире. Между этими двумя случаями расположены все остальные. 2) Оболочки тех, кто умерли далеко от того места, где находится медиум. Более долгое время, прошедшее со дня смерти, позволяет таким оболочкам удалиться от их физических тел, которые разложились гораздо больше, чем в первом случае. В связи с этим и на астральном плане степень их дезинтеграции гораздо выше. Эти оболочки — смутные, тенеподобные, слабо ментальные, на психическую стимуляцию реагируют в течение короткого времени, и их захватывает с собой любое магнитное течение. Они возбуждаются на недолгое время астральным потоком медиума и тех людей на сеансе, кто имел отношение к умершему. 3) Чистые тени, которые трудно даже заметить. Английским языком их описать невозможно, но их присутствие в этой сфере не вызывает сомнения. Можно сказать, что они представляют собой просто форму или отпечаток, оставленный на астральной субстанции некогда целыми оболочками, которые давно распались. Они настолько нереальны, что почти заслуживают название вымышленных. Медиумы и участники сеансов своими мыслями, желаниями и надеждами увеличивают, приукрашают их и дают им воображаемую жизнь, подобно тому, как это происходит с неясными фотографиями. 4) Определенным образом мыслящие сущности, человеческие души, лишенные связи с духом, находящиеся на пути к худшему из всех состояний — авичи, где личность окончательно уничтожается. Они известны как черные маги. Центрируя свое сознание в принципе кама, сохранив интеллект, но отделив себя от духа, они, единственные из всех, кого мы знаем, могут быть названы осуждёнными, обречёнными существами. Живя ещё в человеческих телах, они достигли такого состояния упорствованием во зле ради самого зла; некоторые из них, уже обречённые на вышеописанное состояние, пока ещё живут на земле среди нас. Они — не просто оболочки, потому что сосредоточили в каме все свои силы, избавившись от малейшей искры доброй мысли или стремления и достигнув полного мастерства в астральной сфере. Я отнес их к оболочкам в том смысле, что они обречены на распад, но распад сознательный, тогда как другие приходят к тому же концу сугубо механически. Они могут быть в астральной сфере многие века, удовлетворяя свои вожделения через любого чувствительного человека, который привлечет их внимание и плохими мыслями откроет к себе доступ. Оболочки этого типа руководят почти на всех сеансах, присваивая высокие имена и ведя сеанс таким образом, чтобы держать под контролем и одурманивать медиума. Таким путем они обеспечиваются средством связи, удобным для их собственных злых намерений. Используя оболочки самоубийц, негодяев, людей умерших от рук закона, а также пьяниц и обжор, черные маги, живущие в астральном мире, подчиняют себе физический мир медиумов и обладают способностью вторгнуться в сферу влияния любого из них. Дверь, однажды открытая одному из них, открыта всем остальным. Этот класс оболочек потерял свой высший манас, но в процессе борьбы, имевшей место не только в посмертном состоянии, но и при жизни, низшая часть его, которой следовало возвыситься до богоподобного совершенства, была оторвана от своего высшего я, и теперь дает этой сущности интеллект, лишенный духа, но не способности к страданию, которое он и испытает, когда настанет его последний день.
German: Данный абзац привожу специально для Грека. В Камалоке находится значительное количество людей, которые погибли не своей смертью - жертв катастроф, убийства, аварий и т.д. Таким образом может пройти значительное количество лет (а не 40 дней), прежде чем их принципы распадутся. И все это время они не будут мертвы и вполне могут находится в состоянии осознанности. У. Джадж. "Океан теософии" Самоубийцы и те, кто внезапно погиб от несчастного случая или убийства (будь то узаконенного или нет), остаются в камалоке до тех пор, пока не приходит естественный конец их внезапно прерванной жизни. Их нельзя считать в действительности мертвыми. Для нормальной смерти нужно присутствие одного фактора, не признаваемого медицинской наукой. Как сказано в других главах, все принципы конституции человека обладают собственной длительностью соединения, и, когда жизнь заканчивается нормальным образом, они отделяются друг от друга согласно общему для всех закону. Объяснение сложного вопроса сил, соединяющих принципы, само по себе требует отдельной книги. Потому нам придётся довольствоваться утверждением, что такой закон существует. До того момента, когда наступает естественная смерть, принципы человека не могут разъединиться. Очевидно, что прекращение действия связующей силы не может быть вызвано чисто механическим действием, которому подчиняется только физическое тело. Следовательно, самоубийца, а также человек, погибший от несчастного случая или убитый (будь то по человеческому закону или нет), не подошёл ещё к естественному окончанию срока связи составляющих его существа, и попавший в камалоку, мёртв лишь отчасти. Независимо от того, сколько еще должна длится жизнь — один месяц или шестьдесят лет, все оставшиеся принципы не могут рассоединиться, пока природный срок жизни не закончится.
Катерина: German пишет: если два разума вибрируют с одинаковой скоростью или же изменяют свойственную каждому из них вибрацию на подобную, — они думают одинаково. Другими словами, тот, кто должен принять сообщение на расстоянии, подвергается влиянию того, кто посылает сигнал. Нечто подобное происходит во всех других случаях использования способностей, неважно до какой степени эти способности экстраординарны. Мессинга читаю и о том же подумала. Люди, которым Мессинг внушал, наверное неплохо "потренировались", это для них "толчок" к развитию этой способности.
German: У. Джадж. "Океан теософии" Третий великий закон, при участии которого на Востоке и Западе производятся многие так называемые "чудеса", — это закон сцепления. Сила сцепления — это определенная сила, а не результат, как полагают, взаимодействия двух сил. Закон сцепления нужно знать, чтобы произвести определенные феномены. Например, автор видел такие явления как протягивание одного плотного кольца через другое, или прохождение камня через стену. Тут используется и противоположная сила, которая может быть названа рассеиванием. Как только рассеивающая сила прекращает свое воздействие, сцепление, будучи доминирующей силой, вступает в свои права, немедленно восстанавливая частицы в их первоначальном положении. Используя эту замечательную динамику, адепт способен рассеять атомы любого предмета (за исключением человеческого тела) так далеко друг от друга, что предмет становится невидимым. Затем он посылает атомы на любое расстояние (в пределах Земли) вдоль специального потока, образованного в эфире. В желаемой точке рассеивающая сила отводится, сцепление тогда моментально восстанавливается, и предмет появляется вновь. Всё это может показаться фантастикой, но для Ложи и её учеников — это действительный факт, и нет сомнения, что рано или поздно наука тоже признает это утверждение. Рядовой человек, зараженный современным материализмом, удивляется, что все подобные манипуляции возможны без использования каких-либо инструментов. Инструменты находятся в теле и мозге человека. С точки зрения Ложи, "человеческий мозг — неистощимый генератор силы". Полное знание внутренних химических и динамических законов природы, вместе с прошедшим соответствующую подготовку умом, дает способность пускать в действие законы, о которых я упоминал выше. Человек будет владеть такой силой в будущем, и мог бы владеть ею уже сейчас, если бы не слепой догматизм, самолюбие и материалистический скептицизм. Даже христианин не признаёт правдивого утверждения своего учителя Иисуса, что вера может двигать горы. Объединенное с верой знание закона дает власть над материей, умом, пространством и временем. Используя эти же силы, опытный адепт на ваших глазах из невидимого вам материала может произвести любой, желаемой формы предмет, который можно потрогать. По-простому этот процесс можно назвать сотворением, но в действительности это процесс эволюции, происходящий в вашем присутствии. Материя содержится в окружающем нас воздухе. Каждая частичка материи, видимая или невидимая, когда-то прошла через все возможные формы. Адепт только выбирает какую-нибудь желаемую форму, поскольку все они существуют в астральном свете, и затем усилием воли и воображения материализует её, облачая её в материю путём осаждения. Материализованный таким образом предмет со временем исчезнет, но может сохраниться навсегда, если будут использованы другие специфические процессы, описывать которые здесь нет нужды. Тот же закон используют, если хотят написать что-либо на бумаге или другой поверхности. С фотографической точностью и определенной резкостью образ каждой линии, каждой буквы или рисунка формируется сначала в уме, а затем материализованный из воздуха пигмент падает на бумагу в те границы, которые заданы мозгом, "неистощимым генератором силы и формы". Автор знает, о чем говорит, поскольку всё вышеописанное было выполнено на его глазах, причём человек, сделавший это, не был медиумом, нанятым за деньги. Всё вышесказанное ведет к предположению, что человеческая воля — самое мощное, а воображение — самое полезное качество в использовании динамических сил. Воображение — это умственная способность создавать картины. Обыкновенный человек не может создать в своем уме ясную картину, которая была бы чем-то большим, нежели мечта, но эту способность можно развивать. Человека с развитой способностью воображения можно назвать конструктором в Человеческой Мастерской. Достигнув такой способности, он делает в астральной субстанции матрицу, через которую и потечёт его воля. Вслед за волей воображение является одним из самых важных инструментов в сложном спектре человеческих способностей. В настоящее время Запад не имеет полного и четкого определения, что такое воображение. В основном термин используют, когда говорят о фантазиях и ложных идеях, и всегда имеют в виду под ним что-то нереальное. Другое, лучшее название для этой черты нельзя придумать, поскольку главная способность развитого в этом направлении ума — это умение построить четкий образ. Поскольку на Западе этой способностью пользовались беспорядочно, не обучаясь этому специально, и в ограниченных пределах, с ней там и не связано другой идеи, кроме как о "фантазии". При подобном применении это так, но достигнув определённого уровня, воображение может позволить выделить из астральной субстанции настоящий образ или форму. В дальнейшем этот образ можно использовать подобно тому, как используется песчаная модель при плавке деталей из железа. В заключение можно назвать воображение царственной способностью, поскольку воля не может работать без сильного и тренированного воображения. К примеру, если человек, стремясь путём осаждения материализовать из воздуха образ, созданный в астральной субстанции, хотя бы немного колеблется, то соответственно этому краситель осядет на бумагу неровным и рассеянным образом. Чтобы общаться с другим разумом, находящимся на любом расстоянии, адепт настраивает молекулы своего мозга и мысли своего ума таким образом, чтобы они вибрировали в унисон с этим разумом. При этом либо он настраивает другой мозг и разум, либо тот сам настраивается на такую же вибрацию. Таким образом, для адепта в Бомбее и его друга в Нью-Йорке расстояние не служит препятствием, потому что внутренние чувства не нуждаются в ушах, а могут чувствовать и видеть мысли и образы в уме друг друга. Желая узнать, что на уме и в мыслях другого человека, а также увидеть, что происходит вокруг него, адепт может направить свои внутренние зрение и слух на исследуемый ум, и ему сразу всё становится видно. Но, как было уже сказано ранее, только мошенник может поступать подобным образом, а адепты никогда не стремятся узнать чужие мысли, за исключением особых случаев, на которые требуется разрешение высшей иерархии. Наш современник не видит преступления в том, чтобы, используя такие способности, узнать секреты другого человека но адепты считают это покушением на права другого. Никто не имеет права, даже если в его руках власть, вторгнуться в разум другого и узнать его секреты. Это общий закон Ложи для всех ищущих, и если кто-то замечает, что близок к раскрытию секретов другого, он должен немедленно остановиться и прекратить дальнейшие попытки в этом направлении. Если это сделает ученик, то он лишится своих способностей, любой же другой человек тоже поплатится за такую разновидность кражи со взломом. Ведь у Природы есть свои законы и свои полицейские. Если мы совершаем преступления в астральном мире, великий Закон и его неподкупные хранители приведут в исполнение приговор, для которого не существует срока давности, будь это даже через десять тысяч лет. Это ещё один факт, говорящий в защиту этики и морали. Но до тех пор, пока люди не согласятся с системой философии, изложенной в этой книге, они не будут считать предосудительными преступления в тех областях, где их слабые человеческие законы не имеют действия. В то же время, отвергая данную философию, они отодвигают далеко в будущее тот день, когда все будут владеть высшими способностями и использовать их для всеобщего блага. Среди других феноменов полезно обратить внимание на те, когда оператор движет предмет, не прикасаясь к нему. Он может сделать это, по крайней мере, двумя способами. Первый состоит в том, чтобы протянуть из физического тела астральную руку, которой он берет предмет и двигает его. Таким образом, можно двигать предмет, находящийся на расстоянии максимум 3 метра. Я не собираюсь доказывать что-либо, а лишь напомню в связи с этим о свойствах астральной субстанции и астральных органов. Они в некоторой степени позволяют объяснить некоторые феномены медиумов. Почти во всех подобных случаях феномен совершается путем использования невидимой, но материальной астральной руки. Второй способ — это использование элементалов, о которых я уже говорил. Будучи направлены внутренним человеком, они могут двигать предметы путем изменения их полярности. Так можно видеть, как в присутствии индийских факиров или американских медиумов мелкие предметы движутся без очевидной поддержки. Эти же элементалы используются, когда вещи перемещаются на расстояния, недоступные астральным органам. То, что медиумы не знают, как они делают это, не может служить возражением. Они редко, можно сказать никогда, не знают ничего о том, каким образом производят явления, и незнание ими законов не доказывает их несуществования. Тем ученикам, которые видели, как эти силы действуют изнутри, не требуется уже никаких доводов в пользу этого.
German: Катерина пишет: Люди, которым Мессинг внушал, наверное неплохо "потренировались", это для них "толчок" к развитию этой способности. Мессинг не внушал, ведь он не гипнотизер. Он видимо подстраивал свою систему под чужую. Соответсвенно он сам тренировался, но другой человек не тренировался. То есть для других это не было толчком к развитию.
Катерина: German пишет: Он видимо подстраивал свою систему под чужую. Соответсвенно он сам тренировался, но другой человек не тренировался. То есть для других это не было толчком к развитию. А подстраивать и внушать - это разное? Он применял слово "внушить". Он тренировался. Но оппоненты, хоть и поневоле, но испытали это на себе, контакт у них был. Это может тоже за первую тренировку сойдёт, как считаете? - Первый, первый, я второй, приём.
German: Катерина пишет: Он тренировался. Но оппоненты, хоть и поневоле, но испытали это на себе, контакт у них был. Это может тоже за первую тренировку сойдёт, как считаете? Думаю, что нет. Мессинг после комы в которой пролежал в течении нескольких дней стал мысли читать. И потом развивал это самостоятельно и интуитивно. Чужой волей он редко управлял, только по необходимости. Он больше считывал информацию (кажется - психометрия называется) о предметах и людях на расстоянии, и мысли людей. То есть по сути это и есть глаз Дангмы. Или то же, чем Зеркало занимается. Про Мессинга надо отдельную тему делать. Кроме его автобиографии есть очень интересная книга его ассистента Татьяны Лунгиной "Вольф Мессинг - человек-загадка". Там больше написано. Тоже есть в интернете. Вот ссылка на ее небольшую статью: http://www.vestnik.com/issues/1999/1026/koi/lungina.htm
German: Ты говорил о том, что на том плане тонкие тела распадаются практически сразу и остаются одни оболочки. Если опираться именно на концепт, что на астральном плане находятся в тонких телах до своей "запланированной" смерти множество умерших "досрочно". То тогда весь астральным план ими просто должен быть забит. Над Россией например. Ибо продолжительность жизни в России в 90-е и сейчас достаточно низкая. Огромное количество людей уходит до срока. То есть там их сейчас очень много накопилось. Целая "страна".
Lord: А вот я как раз читаю "Океан теософии", и вопросы появились: "Когда мир или система миров приходит к концу определенного большого цикла, происходят катаклизмы, которые получают отражение в истории или преданиях. Таких преданий более чем достаточно: у евреев – это великий потоп, у вавилонян – их потоп, у египтян – это отражено в их папирусах, у индусов – в космологии. И каждое свидетельство – не просто подтверждение малозначительного еврейского мифа. Все они ссылаются также на более ранние учения, а также на смутные воспоминания о периодических разрушениях и восстановлениях." Это похоже на то, о чём говорит в своих книгах Эрих фон Дэникен - правда, он к теософии вроде бы никакого отношения не имеет, он ищет инопланетян, как агент Малдер, только добился гораздо больших успехов: http://www.koob.ru/deniken_erich Я прочёл его книгу "Небесные учителя", но там даже не столько о мифах, связанных с потопами, сколько о том, что в мифах вообще много чего интересного можно найти. Вот ещё одна из моих любимых книг на эту тему: "Следы богов" Грэма Хэнкока: http://lib.aldebaran.ru/author/hyenkok_gryem/hyenkok_gryem_sledy_bogov/ О том, что наш мир гораздо более древний, чем мы привыкли думать! "Но теософ знает, почему еврейское предание так очевидно затормозило духовный прогресс западного ума. Он знает связи, существующие между евреями и египтянами, он знает, кто есть и кто будет воскрешением древних строителей пирамиды в долине Нила, он знает, где спрятаны от непосвященных глаз планы этих древних строителей, которые будут приведены в исполнение, когда время цикла позволит это. Евреи просто сохранили часть известных египтянам истин в виде книг Моисея, и эти знания существуют до сегодняшнего дня под видом каббалистического или скрытого смысла Библии. Но души египтян, которые помогали в планировании пирамиды Гизы, души тех, кто принимал участие в египетском правительстве, теологии, науке и цивилизации, покинули свою древнюю расу. Эта раса выродилась, а древние египтяне продолжают свою работу в зарождающихся расах Запада, особенно тех, которые сейчас населяют заново американский континент. В древние времена, когда обе страны были моложе, между Египтом и Индией были постоянные связи". А вот о связи Египта и Индии - интересно. О том, что древние египтяне пересекли Атлантический океан и принесли свою цивилизацию американским индейцам, мне известно. А вот о том, что мудрость индусов, которая сейчас перешла в теософию, была известна древним египтянам - об этом я как-то не слышал. И вообще, о связях Древней Индии с Древним Египтом было бы интересно подробнее почитать. Что касается Моисея... вопрос ко всем - что "официальная теософия" думает о фараоне Эхнатоне и его религиозных реформах? Есть разные сведения о том, как Эхнатон был связан с Моисеем, и что там за история такая была. А вот этот отрывок меня очень заинтересовал. Вопросов не возникло, но... никогда не думал об органах чувств с такой точки зрения. Интересно: "В течение всего этого времени до появления человека в его настоящем виде эволюция продолжала работу над совершенствованием способностей, которыми мы владеем сейчас. Все это было достигнуто нашим внутренним человеком, нашим Эго, прошедшим через бесчисленный опыт жизни в материи с различными свойствами. В основном такой же план, к которому я уже привлекал ваше внимание, был намечен и осуществляется в отношении эволюции вселенной. Это значит, что сначала детальная разработка производилась в сферах материи тончайшей, фактически метафизической. Следующим шагом было повторение того же процесса в сфере немного более плотной материи, и так далее, до тех пор, пока этот процесс стал возможен на нынешнем плане, неверно называемом грубо – материальным. В тех предшествующих состояниях чувства существовали в зародыше, или в идее, пока не появился соседний с нашим астральный план. С этого времени они сконцентрировались до такой степени, что стали действительными чувствами, которыми мы сейчас пользуемся через посредство разных наружных органов. Люди, которые не изучали этот вопрос и не размышляли над ним, часто принимают внешние органы зрения, осязания, слуха и вкуса за истинные органы и чувства. Но тот, кто вдумается, увидит, что чувства имеют внутреннюю природу, а их наружные органы – только посредники между видимой вселенной и воспринимающем их внутренним Эго".
Lord: И вот, кстати, о масонах интересно: В своем переводе "Вишну Пураны" Уильсон называет восточные идеи фантастикой, не имеющей основания, детским хвастовством. Но Свободные Каменщики,* (Масоны - Л.Л.) не принимающие в этом споре активного участия, должны знать истину лучше других, потому что их история о возведении храма Соломона бесшумными инструментами из доставленных отовсюду разнородных материалов не отличается от идей их египетских и индийских братьев. Храм Соломона – это человек, чье тело было сформировано, доведено до совершенства и декорировано совершенно бесшумно. Но материалы нужно было найти, собрать вместе и придать им форму в разных далеких друг от друга местах. Все это происходило в те далекие и безмолвные периоды, о которых говорилось выше. Человек не мог жить в храме своего тела до тех пор, пока Мастер, кем является его внутренний человек, не нашел все материалы для его интерьера и экстерьера. А когда он нашел их, то для дальнейшей работы требовались детальные планы. Как раз вот эти тайные масонские знания - самое интересное в их ордене. Ну а уж их цели и ритуалы - уже что-то непонятное и сомнительное.
German: Lord пишет: О том, что наш мир гораздо более древний, чем мы привыкли думать! В общем-то так и есть. Но здесь интереснее, что сам по себе человек древнее, чем привыкли думать. Lord пишет: Что касается Моисея... вопрос ко всем - что "официальная теософия" думает о фараоне Эхнатоне и его религиозных реформах? Не нашёл информации, что думает ЕПБ об Эхнатоне. Могу своё мнение изложить. Думаю, что мнение об этом фараоне должно быть у теософов позитивным. Вера в бога-солнце гораздо позитивнее, чем вера в зверобогов. К тому, же это приближает "эру натурфилософии". "Бог" - виден, его влияние можно исследовать, а там и понять в какой-то момент, что это не бог, а звезда. Отход от звероподобных и человекоподобных богов в сторону "бога" абстрактного проявляющегося в законах природы стимулирует размышления и служит началом развития философии и других наук.
Lord: German пишет: Могу своё мнение изложить. Думаю, что мнение об этом фараоне должно быть у теософов позитивным. Вера в бога-солнце гораздо позитивнее, чем вера в зверобогов. К тому, же это приближает "эру натурфилософии". В принципе, я согласен. Эхнатон, по сути, был первым хиппи - отказался от условностей и демагогии, призывал людей видеть бога не на небе, а в повседневной жизни. Например, проводились такие ритуалы поклонения Солнцу - на открытых площадках жрецы клали на алтарь букеты цветов, прихожане пели гимн Солнцу, написанный самим фараоном. Всё так тихо-мирно, полный пацифизм. Некоторые эзотерики считают, что Ошо Раджниш - реинкарнация Эхнатона. Очень похоже - так как суть их учений в принципе, одна. И даже кое-какие факты биографии похожи: Эхнатон построил город в пустыне и пытался создать в этом городе новый мир, новое общество. Ошо и его последователи основали коммуну в США, в штате Орегон. Тоже такой город в пустыне, в котором пытались построить новое общество. И конец в обоих случаях был одинаков: Эхнатона отравили, город Ахетатон был покинут жителями и занесён песком. Город Раджнипурам в Оргегоне просто штурмовали американские военные, саньясинам пришлось разбежаться, Ошо был арестован и отравлен в тюрьме. О связи Эхнатона с Моисеем в эзотерической литературе тоже ходят слухи. Например, что Моисей был учеником Эхнатона, но немного переиначил учение на свой лад и начал проповедовать его евреям. И дальше - уже разброд, одни считают, что Моисей предал Эхнатона, другие - что наоборот, оставался его верным последователем до конца... тут уж я не могу ничего определённого сказать - слишком много противоречивых мнений. Продолжаю читать "Океан теософии"
German: Lord пишет: Город Раджнипурам в Оргегоне просто штурмовали американские военные, саньясинам пришлось разбежаться, Ошо был арестован и отравлен в тюрьме. Мне эти подробности не были известны. Я думал он сам умер. Где можно подробнее об этом прочитать? (Про коммуну и отравление).
Lord: German пишет: Где можно подробнее об этом прочитать? (Про коммуну и отравление). Ну, биография Ошо и на моём форуме есть, можно отсюда начать: http://alsunclygin.forum24.ru/?1-3-0-00000001-000-0-0-1253196900 Более подробные материалы на www.oshoworld.ru могу полазить по библиотеке, поискать там статьи. Если кратко о деятельности Ошо в США, вот: 1 Июля 1981 года Бхагаван Шри Раджниш вылетает из Бомбея в Нью-Йорк, с группой близких людей. Через несколько недель после этого, его секретарша, Ма Ананда Шила, оформляет купчую на заброшенный участок земли в пустынном районе Восточного Орегона, в двадцати милях от городка Антилоуп. Саньясины хотят создать свою самодостаточную коммуну в Америке, где смогли бы жить одновременно до 5 тысяч человек. Возникает хорошая идея четыре раза в год проводить большие открытые фестивали и издавать книги Бхагавана Шри Раджниша. В 1982 году обитатели ранчо решают зарегистрировать эту коммуну, как город Раджнишпурам в округе Васко. Администрация округа дала одобрение, но местная группа слежения за землепользованием под названием «Тысяча друзей Орегона» немедленно выдвинула против коммуны судебный иск. Позже главный прокурор штата подверг сомнению конституционность регистрации города, ссылаясь на то, что эта процедура противоречит тезису об «отделении церкви от государства». Христианские проповедники раздувают пропаганду, что Раджниш – это якобы приехавший в америку антихрист, а местные фермеры под воздействием этих сплетен, стали устраивать митинги за ликвидацию Раджнишпурама. В это время в Америке появляется эпидемия СПИДа. Бхагаван Шри Раджниш предлагает ввести в городе всеобщую проверку, которую могут проходить как жители «города медитации», так и гости. Кроме того, Раджниш советует соблюдать меры предосторожности, чтобы не заразиться новым смертельным вирусом. Членов общины, чьи анализы на СПИД были положительными, переселяли в отдельные дома и обеспечивали особой работой, развлечениями и опекой врачей. Идея уничтожения этого необычного города, потрясшего всю Америку исходила из «христианско-рейгановских» верхов. Искались любые административные поводы, чтобы найти зацепки. Главная причина – страх будущего разрушения американской идеологии фундаментализма. Аналитиками было просчитано, что последующее влияние этого города медитации через несколько десятилетий способно будет подорвать авторитеты устоявшихся религий, и в первую очередь монополии христианства. Первым человеком, на которого был направлен удар, была Шила, которая фактически оставалась администратором Раджнишпурама со дня его основания. Она организационно превращала эту пустыню в оазис, устраивала быт и удобства, несмотря на враждебность к новому городу всего Орегона. Ошо обвинили в нарушении иммиграционных правил, а тем временем национальная гвардия заняла позиции удобные для вторжения в Раджнишпурам. Угроза жестокого вооруженного нападения на общину заставила принять решение о том, что Бхагаван Шри Раджниш должен совершить авиаперелёт через всю Америку и укрыться в Шарлоте, штат Северная Каролина. Предполагалось, что там он будет в безопасности, а адвокаты тем временем попытаются выяснить ситуацию. Однако в аэропорту Шарлоты самолёт встретили вооруженные до зубов сотрудники таможни и судебные исполнители, извещённые о том, что перед ними якобы опаснейший террорист. Всех прилетевших сразу же взяли под стражу, даже не имея при этом никакого ордера на их арест. На слушании дела, которое проходило три дня спустя, сопровождающих Раджниша саньясинов отпустили, но его самого судья обязал вернуться в Орегон на тюремном самолёте. Перелёт этот занял шесть дней; на протяжении одного дня правительство отказалось даже открыть адвокатам место пребывания Бхагавана Шри Раджниша. Со временем стало известно, что его содержали в федеральном исправительном заведении Рино, штат Оклахома, причём под вымышленным именем – якобы ради его собственной безопасности. В Орегоне Раджниша отпускают под баснословный залог, который требовалось заплатить в кратчайшие сроки. Ему предъявлено обвинение в нарушении ряда иммиграционных правил. Тюремное заключение самым серьёзным образом сказывается на его здоровье, через некоторое время врачи начали подозревать, что во время пребывания под стражей он был отравлен. Британские специалисты по ядам изучили симптомы и вынесли заключение, что на него воздействовали таллием. Этот яд нельзя выяснить по анализам крови – он очень быстро распадается, но остаются симптомы, он специально применяется против политзаключённых, если немного превысить дозу, то человек сразу умирает. Вот почему Раджниша держали под стражей почти двенадцать дней, – яд давали крошечными дозами, чтобы он не умер прямо в тюрьме, потому что тогда бы по настоящему возмутился весь мир.
German: Спасибо за интересную информацию. Не знал всего этого.
German: ОПРОВЕРЖЕНИЕ ХАСАНСКИХ ВРАК Ефимыч Вот например эти циферьки из текста. Более того, есть письмо самой Елены Петровны ( Вы должны знать о нем), где она прямо издевается над Джаджем и называет его не иначе, как чудиком и маразматиком. http://forum.theosophy.ru/forums.php?m=posts&p=234059#234059 Сестра ЕПБ Желиховская опровергает заявленные безобразия: Как мы видим Блаватская относилась к своему другу и сооснователю ТО Джаджу хорошо.
Николай Былков: Ничего пока не читал из Даджа. Почему этот Соловьёв так поступал? Он православный был сильно и потому так лгал?
olgerd: Николай Былков пишет: Он православный был сильно и потому так лгал? Ну что вы Николай! Православие и ложь отнюдь не синонимы. Просто своего ничего путного он так и не создал, а гигантское самомнение требовало к себе почета и уважения, потому он решил подработать на разоблачениях великой соотечественницы. Зависть и ничего больше, в своем предисловии он восторгался ее письмами из Индии, которые в последующем составили книгу "Из пещер и дебрей Индостана". И потому все остальные разоблачения он вел с прискорбием, часто повторяя как он ошибался. Просто врал поубедительней, чтобы не разглядели читатели его подлую, завистливую душонку.
Николай Былков: German цитирует У.Джаджа "Океан теософии": 4) "Определенным образом мыслящие сущности, человеческие души, лишенные связи с духом, находящиеся на пути к худшему из всех состояний — авичи, где личность окончательно уничтожается. Они известны как черные маги. Центрируя свое сознание в принципе кама, сохранив интеллект, но отделив себя от духа, они, единственные из всех, кого мы знаем, могут быть названы осуждёнными, обречёнными существами. Живя ещё в человеческих телах, они достигли такого состояния упорствованием во зле ради самого зла; некоторые из них, уже обречённые на вышеописанное состояние, пока ещё живут на земле среди нас. Они — не просто оболочки, потому что сосредоточили в каме все свои силы, избавившись от малейшей искры доброй мысли или стремления и достигнув полного мастерства в астральной сфере. [Удары вали яркий пример] Я отнес их к оболочкам в том смысле, что они обречены на распад, но распад сознательный, тогда как другие приходят к тому же концу сугубо механически. Они могут быть в астральной сфере многие века, удовлетворяя свои вожделения через любого чувствительного человека, который привлечет их внимание и плохими мыслями откроет к себе доступ. Оболочки этого типа руководят почти на всех сеансах, присваивая высокие имена и ведя сеанс таким образом, чтобы держать под контролем и одурманивать медиума. Таким путем они обеспечиваются средством связи, удобным для их собственных злых намерений. Используя оболочки самоубийц, негодяев, людей умерших от рук закона, а также пьяниц и обжор, черные маги, живущие в астральном мире, подчиняют себе физический мир медиумов и обладают способностью вторгнуться в сферу влияния любого из них. Дверь, однажды открытая одному из них, открыта всем остальным. Этот класс оболочек потерял свой высший манас[валя - типичный пример], но в процессе борьбы, имевшей место не только в посмертном состоянии, но и при жизни, низшая часть его, которой следовало возвыситься до богоподобного совершенства, была оторвана от своего высшего я, и теперь дает этой сущности интеллект, лишенный духа, но не способности к страданию, которое он и испытает, когда настанет его последний день." После атак, осуществлённой валей на астральном плане, в душе очень горький осадок и противное чувство наличия чужого, тебе не свойственного, противного. Но, если следовать логике ответа - мщения, порождения и лелеяния ненависти, - это чужое будет постепенно становиться своим и ощущение чужеродности исчезнет.
Николай Былков: German пишет из "Океана теософии" У.Джаджа: Чтобы общаться с другим разумом, находящимся на любом расстоянии, адепт настраивает молекулы своего мозга и мысли своего ума таким образом, чтобы они вибрировали в унисон с этим разумом. При этом, либо он настраивает другой мозг и разум, либо тот сам настраивается на такую же вибрацию. Таким образом, для адепта в Бомбее и его друга в Нью-Йорке расстояние не служит препятствием, потому что внутренние чувства не нуждаются в ушах, а могут чувствовать и видеть мысли и образы в уме друг друга. Желая узнать, что на уме и в мыслях другого человека, а также увидеть, что происходит вокруг него, адепт может направить свои внутренние зрение и слух на исследуемый ум, и ему сразу всё становится видно. Но, как было уже сказано ранее, только мошенник может поступать подобным образом, а адепты никогда не стремятся узнать чужие мысли, за исключением особых случаев, на которые требуется разрешение высшей иерархии. Наш современник не видит преступления в том, чтобы, используя такие способности, узнать секреты другого человека но адепты считают это покушением на права другого. Никто не имеет права, даже если в его руках власть, вторгнуться в разум другого и узнать его секреты. Это общий закон Ложи для всех ищущих, и, если кто-то замечает, что близок к раскрытию секретов другого, он должен немедленно остановиться и прекратить дальнейшие попытки в этом направлении. [Дракоша. Твои попытки "достучаться" мною воспринимаются, как попытки пролезть, попытки воздействовать, манипулировать] Если это сделает ученик, то он лишится своих способностей, любой же другой человек тоже поплатится за такую разновидность кражи со взломом. Ведь у Природы есть свои законы и свои полицейские. Если мы совершаем преступления в астральном мире, великий Закон и его неподкупные хранители приведут в исполнение приговор, для которого не существует срока давности, будь это даже через десять тысяч лет. Это ещё один факт, говорящий в защиту этики и морали." А для нас, изучающих теософию, ещё один момент, требующий оставаться спокойным в отношении людей, наций, народов, преступающих законы морали и этики. Нет нужды порождать в себе чувство ненависти и мщения, как бы тяжелы не были преступления и проступки.
Drakosha: Былков пишет: [Дракоша. Твои попытки "достучаться" мною воспринимаются, как попытки пролезть, попытки воздействовать, манипулировать] ку-ку с какого дуба мне вами манипулировать, обжегшись на молоке на руку сочувствия дуете в позе обиженного ребёнка, обидой бдящего Внимание
German: Николай Былков пишет: Почему этот Соловьёв так поступал? Он православный был сильно и потому так лгал? olgerd пишет: Ну что вы Николай! Православие и ложь отнюдь не синонимы. Просто своего ничего путного он так и не создал, а гигантское самомнение требовало к себе почета и уважения, потому он решил подработать на разоблачениях великой соотечественницы. Вопрос Соловьева достаточно сложный и что-бы ответить на него необходимо собирать и исследовать различные материалы и версии того почему так происходило, и могло ли вообще произойти иначе. Необходимо исследовать вопрос художественного творчества Вс. Соловьеа, так как в нем есть ответы на занимаемую им позицию вообще. Есть книга изданная по-моему в Канаде, так как там сохранились достаточно сильные, а главное независимые теософкие кадры о Соловьеве. Не читал ее, но все-таки сомневаюсь, чтобы все ньюнсы там смогли бы уловить. То есть необходимо рассмотреть - 1) Отношения и позицию обоих Солоьвевых - как беллетриста, так и философа (который тоже нападал на ЕПБ и теософию). 2) Необходимо прочитать другие книги беллетриста Соловьева и желательно иметь больше информации из его жизни. Если попытаться ответить навскидку, то следует обратить внимание на то, что беллетрист Соловьев кроме того, что он был не только писателем, был и то что сейчас называется госслужащим. А будучи госслужащим в государстве в котором государственной религией является православие - он естественно не мог писать хвалебные оды оккультизму. Иначе бы ему пришлось уйти со службы. Другое дело, что он мог вообще ничего не писать - ни оды, ни обвинения. Здесь уже мы подходим к особенностям его личности и вероятно неудовлетворенности в чем-то. Соловьев на протяжении всей жизни испытывал интерес к необычному - мистике, оккультизму, гадалкам и т.д. В качестве примера можно привести воспоминания жены Достоевского: Началась обычная, полная мелких треволнений жизнь. Ежедневно стали посещать Федора Михайловича лица знакомые и незнакомые. В эту осень довольно часто бывал у нас большой поклонник таланта моего мужа, писатель Всев. Серг. Соловьев. Однажды, придя к нам, он рассказал мужу, что познакомился с интересной дамой, г-жой Фильд, которая, определив очень верно его прошлую жизнь, предсказала ему некоторые факты, которые, к удивлению его, уже сбылись. Когда Соловьев направился домой, то вместе с ним вышел и мой муж, делавший по вечерам продолжительную прогулку. Дорогой муж спросил Соловьева, далеко ли живет г-жа Фильд, и, узнав, что она живет близко, предложил ему зайти к ней теперь же. Соловьев согласился, и они направились к гадалке. Г-жа Фильд, конечно, не имела понятия, кто был ее незнакомый гость, но то, что она предсказала Федору Михайловичу, в точности сбылось. Г-жа Фильд предсказала мужу, что в недалеком будущем его ожидает поклонение, великая слава, такая, какой он даже и вообразить себе не может, - и это предсказание сбылось на пушкинском празднестве! Сбылось, к большому нашему несчастию, и печальное ее предсказание о том, что в скором времени мужа постигнет семейное горе - умер наш милый Алеша! О печальном предсказании гадалки Федор Михайлович сообщил мне уже после нашей утраты. http://az.lib.ru/d/dostoewskij_f_m/text_0610.shtml Но в своих письменных работах он всегда писал про "торжество" православия над тем, под чем можно понимать оккультизм. Была ли это его личная внутренняя позиция или позиция соглашательство с мнением властей? Возможно и то и дургое. В своей лучшей работе "Великий розенкрейцер", которая и сейчас нее потеряла привлекательности и интереса Солоьев как раз и показывает такой конфликт и противостояние которое проходит по линии судеб двух братьев - одного поднявшегося до вершин знаний и умений розенкрейцеров и другого - простого священника у которого открылся (появился) дар от бога. В этом внутреннем конфликте побеждает последний. "Великий розенкрейцер" раскаивается и переходит на сторону брата - православного священника. Вот в этом как раз весь Соловьев и есть. Одновременно величайший интерес к необыному и одновременно - мнение (которое соответствует также мнению власти), что именно православие находиться выше всего остального. Предлагаю прочитать интересующимся книгу "Великий Розенкрейцер" самостоятельно. Она постоянно перепечатывается и ее всегда можно найти либо в продаже либо ее текст в интернете. Что-бы совсем ясно было - это дилогия. Первая книга называется "Волхвы" - начало. Вторая называется "Великий розенкрейцер" - продолжение. Мне лично она понравилась, хотя я и не совсем согласен с ее окончанием. На мой взгляд путь знания - это как раз то, что должно превалировать над путем веры.
German: Первая часть указанной книги - "Вохвы" есть кстати в аудиоформате. Записана известным чтецом аудикниг Герасимовым. Кому лень читать может послушать. http://mirknig.com/audioknigi/audioknigi_belletrisrika/1181259359-volxvy-audiokniga.html Правда конечно вторая часть интереснее.
olgerd: Да что его читать и исследовать? Как писатель он неплохой, но слишком увлекается процессом писания, в ущерб динамике сюжета. Суждения его категоричны что явно происходит от самолюбования и уверенности в непогрешимости. И потом, он жил в гостях у Блаватской и за ее счет вот Франции, ел с ней за одним столом и вынашивал в душе сюжет о ее разоблачении. Все ее чудеса казались ему фокусами. Он был уверен что она обманывает, просто тянул пытаясь понять как она его обманывает. И при этом улыбался, восхищался, хвалил, рассыпался в комплиментах. Короче как у нас говорят "И кто он после этого?!"
German: Для теософии он враг. И многие впоследствии опирались на его мнение. Но! Но его надо спокойно без испытываемой к нему ненависти исследовать... для того что-бы грамотно идеологически разбить. Ведь простые заявления о том, что он плох - лишь мнения. А надо иметь контретную доказательную базу. Надо показать, что он не сверху прыгает как лев (в представлении врагов теософии), а всего лишь снизу (ни в чем не разбираясь) тявкаетя как Каштанка. То есть надо, чтобы была грамотная письменная работа на эту тему.
Николай Былков: Корень причины лежит в морально-нравственной сфере каждой личности - хулителей теософии. Они ставят не ту цель и получают по башке от служителей Порога (используемые ими способы и методы у всех людей считаются подлыми и ложными, но позволяют прорастать всем заложенным семенам в душе). Вместо борьбы с собственными недостатками, начинают сваливать вину на других за свои неудачи. Обвиняют само учение теософии, Махатм[как хакан, например] и их корреспондентов, не пытаясь или боясь признаться, сказать правду о своих внутренних переживаниях и борениях. Вот пример Синнета: "Синнетт и Блаватская В заключение, наверное, читателю будет интересно узнать, какой была дальнейшая судьба главного корреспондента Учителей, А.П. Синнетта, после прекращения его переписки с Махатмами. Письменное общение Синнетта с Учителем прервалось в 1885 году. Почему этой переписке, которой так дорожил Синнетт, суждено было прерваться? Как ни странно, главной причиной этого стали не тяжелые жизненные обстоятельства, не вмешательство чужой враждебной воли, а нравственные ошибки самого Синнетта, выразившиеся, прежде всего, в его необъективном отношении к Е.П. Блаватской – человеку, благодаря которому он смог приобщиться и к теософии, и к переписке с Махатмами в 1880 году. Благодаря ей же он мог бы восстановить эту переписку после ее переезда в Лондон в 1887 году. Но – увы! 1884 год принес Синнетту затяжной душевный кризис, который давал о себе знать в течение многих последующих лет (читатель сможет восстановить для себя картину нравственных метаний и сомнений Синнетта по письмам к нему Махатмы К.Х. и самой Е.П. Блаватской). Суть кризиса состояла в том, что в душе Синнетта поселились неприязнь к Олькотту и сомнения и даже подозрения в отношении Упасики («ученицы в миру»), как называли Блаватскую Учителя. В определенной степени возникновению таких настроений способствовали сложный характер Е.П. Блаватской (в основном ее раздражительность и нервозность) и особенно – бестактное поведение Олькотта, лишенного чувства меры и поэтому нередко совершавшего поступки, производившие самое негативное впечатление на высшее лондонское общество, к которому принадлежало большинство теософов. Так, однажды, на светском вечере, устроенном в доме Синнеттов, среди одетых в изысканные вечерние платья и костюмы теософов Олькотт появился в индийском национальном одеянии, к тому же, не самого презентабельного вида. Это вызвало всеобщий конфуз и раздражение Синнетта, прямо заявившего потом полковнику, что подобное фиглярство в британском высшем обществе не принято. В другой раз, в 1884 году, Блаватская и Олькотт присутствовали на собрании Общества психических исследований (ОПИ); Олькотту не понравилась чем-то речь выступавшего, он самовольно взял слово и разразился довольно бестактной речью, да еще и продемонстрировал присутствующим нелепую индийскую игрушку в виде оловянной фигурки Будды на колесиках. Это вызвало у всех присутствовавших на собрании (а особенно – у представителей ОПИ) крайне негативную реакцию. Возможно, что именно тот злосчастный инцидент проложил первую брешь в отношениях между ОПИ и Теософским обществом, которые до этого момента были вполне дружескими. У Синнетта же, и ранее не слишком хорошо относившегося к Олькотту, это вызвало взрыв раздражения и поселило в его душе неприязнь уже не только к самому полковнику, но и к Е.П. Блаватской, ближайшим помощником которой он был. Из-за этих нелепых происшествий в отношениях журналиста с основателями Теософского общества возникла брешь, приведшая его к большой нравственной ошибке – недоверию и сомнениям в их душевных качествах, что было абсолютно неоправданно с его стороны. Синнетт не понимал, что своим неправильным отношением к людям, облеченным доверием самих Учителей, он вновь разбудил в себе Стража Порога, – и это лишило его многих духовных возможностей. Скоро Синнетта стала раздражать не только невоспитанность Олькотта, но и сложный характер самой Е.П. Блаватской, ее подчас неконтролируемые поступки, что, в принципе, было неудивительно, учитывая ее психологическое состояние в то время. Кроме того, Синнетта огорчил и раздосадовал отказ Учителя К.Х. от Его первоначальной идеи наладить общение с журналистом при посредничестве Лоры Холлоуэй. Миссис Холлоуэй – медиум из США – обладала значительными способностями к ясновидению, при помощи которых могла бы стать посредником, способным передавать Синнетту мысли Учителя К.Х. Эта идея очень понравилась Синнетту. Но, увы, очень скоро выяснилось, что обладавшая большими психическими способностями Лора Холлоуэй не обладает нужным для принятия в ученики Махатм нравственным уровнем. Иными словами, с ней случилось то же, что и со многими другими учениками, – она не выдержала испытания, оказалась «ложной сивиллой», и Учитель К.Х. отказался от своей первоначальной идеи поддерживать общение с Синнеттом, используя ее дар ясновидения и чтения мыслей. Однако отказ Махатмы Кут Хуми от первоначального плана вызвал у Синнетта подозрение в том, что такова была воля не Махатмы К.Х., а Е.П. Блаватской. Неприязнь Синнетта к Олькотту и Блаватской зашла столь далеко, что журналист всерьез стал подозревать, что Блаватская либо подделывает письма от К.Х., вставляя в них нужные ей утверждения, либо влияет каким-то образом на учеников К.Х., создающих эти письма способом осаждения•, так, что они пишут не то, что продиктовал им Учитель, а то, что выгодно самой Блаватской. О своих сомнениях и подозрениях Синнетт довольно резко написал в письмах Учителю К.Х. и Е.П. Блаватской. И Блаватская, и Махатма К.Х. в ответ на письма Синнетта объяснили ему, что никто никогда не думал его обманывать. Махатма прямо писал Синнетту об истинных, «оккультных» причинах странных подозрений, овладевших вдруг его умом: «Почему сомнения и грязные подозрения, похоже, осаждают каждого, стремящегося к ученичеству? (…) как вода развивает жар в негашеной извести, так учение вызывает к ярому действию любое скрытое непредвиденное качество в ученике. Немногие европейцы выдержали такое испытание. Подозрение, за которым само собой следует убеждение в обмане, по-видимому, сделалось распорядком дня». Но журналист все равно не мог побороть в себе возникшей антипатии к Блаватской и Олькотту. Эти настроения в душе Синнетта только усилились под влиянием событий «Дела Куломбов» и разразившегося вслед за ними кризиса в теософском движении, тем более, что пресловутый «Отчет» Ходжсона задел репутацию и самого Синнетта, а не только Блаватской. Учитель предупредил его о грядущих неприятностях заранее и прямо сказал ему, что он, как и Блаватская, тоже станет объектом клеветы, вздорных обвинений и прочих нападок противников Теософского общества. И все же, судя по всему, Синнетт склонен был считать, что в главных бедах Теософского общества была виновата в основном Блаватская и ее неуравновешенный характер, о чем написал в своем письме Кут Хуми. Еще до того, как переписка Синнетта с Махатмой К.Х. прервалась, К.Х. в своих письмах пытался образумить Синнетта, доказывая, что вовсе не Блаватская была причиной серьезного кризиса, разразившегося в теософском движении. Махатма писал ему: «…вам надо очень контролировать себя, если вы не хотите навсегда прервать нашу переписку. Незаметно для вас самого вы поощряете в себе тенденцию к догматизму и несправедливым, неправильным представлениям о лицах и побуждениях. (…) …остерегайтесь немилосердного духа, ибо он встанет на вашем пути, как голодный волк, и пожрет лучшие свойства вашей натуры, начавшие появляться. Расширяйте, а не сужайте ваши симпатии; старайтесь более отождествляться с вашими собратьями, а не сокращать круг сродства»[29]. По поводу же недостатков и сильных сторон Блаватской и Олькотта Махатма К.Х. писал Синнетту: «Некоторые пытаются, весьма несправедливо, свалить всю ответственность за нынешнее состояние дел единственно на Г.С. О[лькотта] и Е.П.Б. Эти двое, скажем, далеки от совершенства и в некоторых отношениях даже прямо-таки наоборот. Но у них имеется то (простите постоянное повторение, но на него также постоянно не обращают внимания), что мы чрезвычайно редко находим у других: бескорыстие и горячая готовность к самопожертвованию для блага других. Какое «множество грехов» им не покроется! Это трюизм, но все же я его повторяю – только в невзгодах можно познать истинную сущность человека. Это истинное мужество, когда человек смело берет на себя свою долю коллективной кармы той группы, с которой он работает, и не позволяет себе огорчаться и видеть других более черными, чем они есть на самом деле, или во всем обвинять какого-то специально выбранного козла отпущения. Такого правдивого человека мы всегда будем защищать, не смотря на его недостатки, и поможем ему развивать то хорошее, что в нем есть. Такой человек в высшей степени бескорыстен: он отдает свою личность делу, которому служит, и не обращает внимания на неудобства или личные оскорбления, несправедливо сыплющиеся на него». Понял ли журналист намек, содержащийся в этом письме? Скорее всего, да. К чести Синнетта, он смог победить основные свои сомнения, преодолел тяжелый душевный кризис. В разгар самых яростных нападок на Теософское общество и Блаватскую он написал две работы: книгу «Эпизоды из жизни Е.П. Блаватской» и памфлет «Феномены «Оккультного мира» и Общество психических исследований». Первая часть его памфлета была посвящена аргументированной защите Е.П. Блаватской и производимых ею феноменальных опытов, а во второй части Синнетт убедительно и обоснованно показал всю абсурдность обвинений, выдвинутых в «Отчете» ОПИ против него самого. И все же, не смотря на это, Синнетту, по-видимому, так и не удалось восстановить в своей душе прежнего доверия к Блаватской. Журналист не понял, не осознал одного из главных принципов, на которых была основана жизнь и деятельность гималайского Братства Адептов – принципа Иерархии. Суть этого принципа состоит в добровольном подчинении нижестоящего на лестнице духовного развития вышестоящему. В силу этого незыблемого принципа ученики Братства подчинялись своим Учителям, а сотрудники начальных ступеней – тем членам Братства, которые достигли больших знаний и умений, чем они сами. Е.П. Блаватская была сотрудником Братства, облеченным особым доверием Махатм, и именно ей была поручена главная роль в руководстве теософским движением. Синнетт был одним из «светских» учеников Махатм, он не располагал ни особыми духовными знаниями, ни умениями, и, конечно, Блаватская была по отношению к нему ближайшим иерархическим звеном, авторитет которого он должен был уважать вне зависимости от своих личных чувств к ней. Но Синнетт не понимал этого. В его субъективном восприятии личные недостатки Е.П. Блаватской вышли на передний план и загородили от него самую суть доверенного ей Братством поручения." (...) Синнетт мог бы воспользоваться ее присутствием в Лондоне и возобновить свое общение с Кут Хуми, о чем он горячо мечтал. Но, увы! Недоверие к Блаватской, поселившееся в его душе, подобно восставшему Стражу Порога встало на его пути к Свету – и вместо обращения к основательнице Теософского движения Синнетт предпочел пытаться установить связь с Учителем через различных медиумов, духовных качеств которых он не знал. Рядом с ним не было Учителя, способного увидеть ауру любого потенциального «посредника» и благодаря этому определить, можно ли ему доверять или нет, а сам Синнетт, конечно, не обладал способностью распознавания духовно-психической сущности людей. Но, очевидно, журналисту суждено было пройти до конца все виды искушений, наваждений и заблуждений, неизменно следующих за нарушением важнейшего принципа духовного ученичества – принципа Иерархии. Что касается отношений Синнетта с приехавшей в Лондон Блаватской, то, как пишет Хансон, поначалу разногласия между ними носили довольно мирный характер. Но после публикации в 1888 году «Тайной Доктрины» их отношения ухудшились, так как Синнетту показалось, что на первых страницах этой книги содержатся нападки на его «Эзотерический буддизм».Он посчитал, что этот фрагмент «Тайной Доктрины» был добавлен Е.П. Блаватской в книгу уже после ее возвращения в Лондон, под влиянием «окружавших ее восторженных последователей», и в пику ему! В конце концов, в эзотерических учениях говорится, что и негативные кармические наработки прошлого, и нападения сил зла проявляются в жизни ученика с подобной интенсивностью лишь в случаях совершения им серьезных ошибок. Именно следствия ошибок не дают Учителю возможности помочь ученику и уменьшитьсилу воздействия на него как негативных кармических аспектов, так и нападений сил зла." http://subscribe.ru/group/chelovek-priroda-vselennaya/2888162/
German: Николай Былков пишет: http://subscribe.ru/group/chelovek-priroda-vselennaya/2888162/ Спасибо за ссылку - написано интересно. По крайней мере автор владеет материалом, что достаточно редко встречается. Но вместе с тем следует заметить, что к Синнету - особых претензий нет. Если не верил или сомневался - то это его право. Во всяком случае именно благодаря ему мы имеем теперь такой источник как "Письма Махатм".
Николай Былков: German пишет: Во всяком случае именно благодаря ему мы имеем теперь такой источник как "Письма Махатм". Конечно, он только пример борения и упрекать его в провале, как и любого, - неразумно и бестактно. Единицы в столетиях способны справиться с подготовленными ударами из тонкого мира. А люди, с которыми приходиться соприкасаться испытуемым, лишь исполнители "дьявольских" проверок, направленных на создание лучших условий прорастания всех семян, особенно, всех низших энергий плоти, в их душе. Только при такой работе по их искоренению создаётся сила ума личности, необходимая для поворота треугольника вверх, тогда как у всех он остриём вниз, а как повернуть - никто не знает. PS. Этот материал на сабскрине позволяет правильно оценить некоторые работы Синнета и понять, что не всё в них истинное. Например, я считал "Эзотерический буддизм" полностью созданным по материалам писем с Махатмами, а выясняется, что Синнет использовал идеи, полученные от других медиумов, которые не могут соответствовать истине.
German: Николай Былков пишет: Конечно, он только пример борения и упрекать его в провале, как и любого, - неразумно и бестактно. Единицы в столетиях способны справиться с подготовленными ударами из тонкого мира. Я бы мог даже представить, что ему специально была отведена роль сомневающегося и задающего вопросы (Примерно как Фомы Неверующего), чтобы махатмы могли на них ответить.
olgerd: Николай Былков пишет: Например, я считал "Эзотерический буддизм" полностью созданным по материалам писем с Махатмами, а выясняется, что Синнет использовал идеи, полученные от других медиумов, которые не могут соответствовать истине. Это позже Синнет засомневался и стал искать иные способы общения, "Эзотерический буддизм" был написан в разгар сотрудничества Синнета с Махатмами и в одном из писем есть поздравления Кут Хуми с окончанием этого труда. Да, по сути, он и является кульминацией его работы.Вы Николай часто напоминаете всем о дугпа, которые не дремлют и сами же наивно клюете семена сомнения рассыпанные ими!
German: olgerd пишет: Это позже Синнет засомневался и стал искать иные способы общения, "Эзотерический буддизм" был написан в разгар сотрудничества Синнета с Махатмами и в одном из писем есть поздравления Кут Хуми с окончанием этого труда. Это верно. "Эзотерический буддизм" - это хорошая работа. Разногласий там нет, если не считать всего одного спора, который был впоследствии по поводу одной информации. Но спор - это нормально. в журнале "Путь" была напечатана суть вопроса и Джадж (это было уже после смерти ЕПБ). аргументированно ответил на него.
German: German пишет: Спасибо за ссылку - написано интересно. По крайней мере автор владеет материалом, что достаточно редко встречается. Посмотрел внимательнее - а это всего лишь перевод с иностранной статьи. Я уж было удивлся даже откуда взялся неизвестный новый человек со знаем материала. Нет не взялся ни откуда - всего лишь перевод.
Николай Былков: German пишет: Посмотрел внимательнее - а это всего лишь перевод с иностранной статьи. Ссылка идёт на три книги: 1)" Е.П.Блаватская. Жизнь и творчество" Автор: Крэнстон С.; 2) "Письма Махатм" Н.Е.Ковалёвой ( http://www.rumvi.com/products/ebook/%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C%D0%BC%D0%B0-%D0%BC%D0%B0%D1%85%D0%B0%D1%82%D0%BC/2de95b7c-66e6-4944-a752-3501dd3bb5ed/preview/preview.html#TOC_EKC) 3) Джеффри Барборка «Махатмы и их письма». У меня сомнение вызывает сведения из "Эзотерического буддизма" в главе о Будде, где поясняется цели воплощения Шанкарачарьи. Получается, что в адепты могли проникнуть нечистые и невежественные люди и Будда пришёл исправлять свою ошибку правил приёма в адепты?
olgerd: Николай Былков пишет: Получается, что в адепты могли проникнуть нечистые и невежественные люди и Будда пришёл исправлять свою ошибку правил приёма в адепты? Сказано же было что пришел остановить угрозу войн, да заодно и почистить что там без него внесли, кстати указан и срок небольшой между воплощениями. Официальная наука относит его появление на 600 лет после Будды. А в Агни-Йоге добавлено что Будда приходил к человечеству и как Платон...
Николай Былков: olgerd пишет: Николай часто напоминаете всем о дугпа, которые не дремлют и сами же наивно клюете семена сомнения рассыпанные ими! Где в той статье семена сомнений? В ней описывается судьба Синнета и указывают на причину расхождения его с Е.П.Блаватской. Где тет дуг-па? Из Писем Махатм ясно указаны черты характера, позволяющие силам тонкого мира использовать человека, как дуг-па. Для нас, обычных людей, главным видимым признаком является сознательная ложь оппонента. olgerd пишет: Сказано же было что пришел остановить угрозу войн, да заодно и почистить что там без него внесли Странно, кто внёс и без него, если он создатель? Объясняйте, показывайте. Встречал иное мнение, что Шанкарачарья не был воплощением Будды. Меня волнует вот эта противоречивость информации, встречающаяся в теософии, подрывающая доверие к знанию. Если Вы способны разъяснить, пожалуйста. Век слепой веры прошёл.
Николай Былков: German пишет: Но вместе с тем следует заметить, что к Синнету - особых претензий нет. Если не верил или сомневался - то это его право. Вопрос не о претензиях к какой-либо личности из Писем. Кут Хуми на примере Хьюма очень ясно показал семена ржавчины, спрятанные в душах людей. Читая письма, находя недостатки личности (зародыши семян будущего зла) Хьюма, указанные Кут Хуми, можно и нужно пытаться искать их у себя для преодоления. Не стесняться их находить и только тогда возможно очищение себя. В чём работа стражей Порога? Они проектирют негатив внутри человека, заставляя его создавать внутреннее сопротивление появляющемуся состоянию души, неприятному для него. Засевая душу грязью, Стражи заставляют делать прополку этих всходов. Все предшествующие годы показывают приближение человечества к этому Порогу - безудержное насилие, педофилия - раньше так не было, а сейчас повальное явление, и люди, не зная причин и не понимая, как бороться с этим, принимают это собственное поведение без внутреннего сопротивления. Объяснение православия хватает только на бесов, которым оно давно и навсегда проиграло душевную войну из-за собственной ограниченности и тупости, заложенной в этой мёртвой религии.
German: Николай Былков пишет: В чём работа стражей Порога? Стражи порога бывают только у порога, на то и термин. Их нету в обычной жизни, далекой от того, что подразумевается под порогом. Кстати есть у нас про это - там как раз исследуется Страж Порога - http://theosophy.forum24.ru/?1-0-0-00000019-000-0-0-1250121374
Николай Былков: German пишет: Стражи порога бывают только у порога, на то и термин. Их нету в обычной жизни, далекой от того, что подразумевается под порогом. Катерина пишет: Отправлено: 04.07.08 08:46. Заголовок: Контраст между Стра.. "15. Когда расовое воплощение и зодиакальный цикл синхронизируются (что случается не всегда), наступает значительное и важное фокусирование внимания Стража на Ангеле, и наоборот. Именно это происходит сейчас в конце эры Рыб, когда арийская раса достигла зрелости и относительно высокого уровня развития. Ученичество – вот показатель зрелости, и именно зрелому развитию соответствует Страж. Арийская раса готова к ученичеству." Мне не очень по душе объяснения от А.Бейли и Штайнера, как-то не гармоничны и нет слияния с моими внутренними настройками и некоторым приобретённым знанием. В отличие от Е.П.Блаватской, чью цитату приводит Катерина: "Однако, в более редких случаях, когда низший Манас обречен на истощение путем голодания; когда уже более нет надежды, что даже какой-то остаток низшего света вследствие благоприятных условий - скажем, даже кратковременного духовного устремления и раскаяния, - притянет обратно к себе свое Эго-Родителя, и Карма ведет Высшее Эго опять к новым воплощениям, - тогда может произойти нечто гораздо более страшное. Кама-Манасическое привидение может стать тем, что в Оккультизме называют "Обитателем Порога". Этот Обитатель не похож на того, который так красочно описан в "Занони", но он действительно факт в Природе, а не романтическая выдумка, как бы красива она ни была. Бульвер, должно быть, получил эту идею от какого-либо восточного Посвященного. Этот Обитатель, руководимый родством и притяжением, вторгается в астральный ток, и через Аурическую Оболочку нового временного жилья, обитаемого Эго-Родителем, и объявляет войну низшему свету, который его заменил. Разумеется, это может произойти только в случае нравственной слабости личности, подвергающейся такому одержанию. Никто стойкий в добродетели и праведности своего жизненного пути, не рискует встретиться с таким явлением и не должен опасаться его, а только - развращенные в сердце своем."
olgerd: Николай Былков пишет: Где в той статье семена сомнений? В ней описывается судьба Синнета и указывают на причину расхождения его с Е.П.Блаватской. Где тет дуг-па? Насчет семян сомнений относилось к "Эзотерическому Буддизму" а не ко всей статье и Судьбе Синнета. Кстати он почти всех пережил и жил в старости очень бедно и одиноко, как все великие люди, прославившие Англию. Страна сразу же теряла интерес к персоне, как только та, по состоянию здоровья, не могла больше трудиться на благо Королевы. И до сих пор справедливости в решениях королевы нет, один трезвый расчет и благо Великой Британии... Что же касается Шанкарачарьи, то вы забыли что Он пришел не к буддистам, а к индусам! За короткий срок он реформировал Веды. Выделил главные книги и второстепенные. Создал шесть философских школ, выкинул вон все хитросплетения браминов, только запутывающие народ. А главное, он показал Индусам что в своих высших, эзотерических разделах Учения Вед ничем не отличаются от Буддизма. Разве только тем, что Благословенный очень кратко, точно, без заумства, собрал знания разбросанные в сотнях разных книг в емкие тезисы, показав причины страданий и путь избавления от них. Я понимаю что для многих здесь Агни-Йога не авторитет и скорблю по тем, кто из глупых предубеждений лишил себя гигантских по объему и глубине знаний, а ведь Владыка советовал прочитать и друзьям и врагам, чтобы те, не твердили потом что не слышали. Так в Агни- Йоге тоже был вопрос о путанице в воплощениях. Одни источники утверждали и приписывали воплощение одному лицу, и вдруг, другой из Учителей заявлял что это не так. На что был получен ответ что у Великих Духов бывают воплощения под Лучом, позволяющие Им отработать цель воплощения лишь озаряя идеями ученика, а самим не покидать тонкий мир и не прерывать важную работу.
Николай Былков: olgerd пишет: Я понимаю что для многих здесь Агни-Йога не авторитет и скорблю по тем, кто из глупых предубеждений лишил себя гигантских по объему и глубине знаний, а ведь Владыка советовал прочитать и друзьям и врагам, чтобы те, не твердили потом что не слышали. Спасибо, мне понравилось. Но мы разные и для восприятия души мне больше подходят труды в изложении Е.П.Блаватской и Письма Махатм. Разные авторы много по-разному освещают одну и ту же проблему. Например, сегодня читал немного А.Бейли, Штайнера и православного автора о Стражах Порога. Но яснее Е.П.Блаватской нет. Ясность в органичном соединении темы с человеком, а не некие идеи с недостижимых высот достигнутого развития вещающего духа. Вопрос о лучах вообще меня никак не интересует - чушь какая-то и бред, не для меня в этом воплощении.
olgerd: Николай Былков пишет: Вопрос о лучах вообще меня никак не интересует - чушь какая-то и бред, не для меня в этом воплощении. Похоже вы "Две жизни" К. Антаровой не читали. А там в двух последних томах показана Елена Петровна в ученичестве в Братстве, во всей своей красе, мощи и непредсказуемости, как вулкан. Да и Лев Толстой, покинув физический мир видно зря писал эту книгу, раз даже русские ее читать не хотят...Антарова всегда утверждала что лишь приняла и записала эту книгу в годы войны и Слава Богу рукопись сохранилась, пряталась 50 лет среди самых доверенных, которые из-за нее рисковали свободой...
German: olgerd пишет: Да и Лев Толстой, покинув физический мир видно зря писал эту книгу, раз даже русские ее читать не хотят... Какую книгу? Имеется ввиду, что Антарова записала в виде диктовки за Толстым с иного плана (не знал про это).
Николай Былков: Мне не хочется разубеждать рериховцев или бейлистов, каждый выбирает свой путь, исходя из собственных соображений и в соответствии своим способностям. Впереди воплощений хватит исправить его. "...я верю в наступление времени, когда необходимость обеспечить социальные и моральные устои потребует, чтобы кто-нибудь из Теософического Общества сказал бы правду, обрушись хотя бы на него Гималаи. Однако, разоблачение горькой истины должно производиться с величайшим благоразумием и осторожностью; и я вижу, что вместо приобретения друзей и сторонников из лагеря филистимлян по ту или по эту сторону океана, многие из вас и вы сами тоже создаете только врагов тем, что слишком много значения придаете мне и моим личным взглядам. Никакая сила, ни человеческая, ни сверхчеловеческая не в состоянии открыть глаза С.М. Бесполезно было раскрывать их насильно. На этой стороне еще хуже. Добрые люди в Симле не склонны к метафорам, и аллегории не более пристанут к их коже, чем вода к перьям гуся. Кроме того, никому не нравится, когда говорят, что от него «плохо пахнет», и шутка, извлеченная из одного замечания, тем не менее полная глубокого психологического значения, нанесла неизгладимый вред там, где иначе Теософическое Общество могло бы приобрести более чем одного новообращенного... В моем письме я очень тщательно подбирал слова, чтобы дать вам немного взглянуть на истину, и, в то же время, ясно дал вам понять, что не имею права разглашать «секреты одного Брата». Но, мой добрый друг, я никогда ни словом не обмолвился о том, кто он и что такое он. Возможно, я мог бы посоветовать вам судить о <+> по некоторым приписываемым ему писаниям, ибо более счастливее, чем Иов, наши «враги» все еще «пишут книги». Они очень любят диктовать «вдохновительные» проповеди и тут их можно поймать в западню собственного красноречия. И кто из наиболее мыслящих спиритуалистов, читавших полное собрание сочинений, приписываемых <+>, осмелится бы утверждать, что за исключением нескольких, весьма, замечательных страниц, остальное не выше того, что С.М. сам мог бы написать, и гораздо лучше? Будьте уверены, что ни один смышленый, умный и правдивый медиум не нуждается в «вдохновении» от развоплощенного «Духа». Истина устоит, даже, без вдохновения от Богов или Духов или, еще лучше, устоит наперекор им всем. «Ангелы», в общем случае, нашептывают ложь и увеличивают запас суеверий. Искренне ваш К.Х." Письмо 19.
German: olgerd пишет: "Две жизни" К. Антаровой Скачал - решил прочитать на длительных праздниках.
Николай Былков: " Преемник Блаватской Самый первый шаг в подлинном мистицизме и истинном оккультизме — попытаться понять смысл Всемирного Братства, без чего самый значительный прогресс в магической практике обращается в пепел. Из вступительной статьи к первому номеру «The Path» Вместо предисловия «Может — не значит будет» Изучающим Учение хорошо известно, что с концом европейского Золотого Средневековья, бывшего последним всплеском подлинной духовности и традиционной сакральной культуры в масштабах целой цивилизации, — то есть с XIII-XIV веков, — Иерархия Света в последней четверти каждого столетия предпринимает особые усилия, долженствующие увенчать Ее работу на протяжении данного столетия и восстановить утраченную человечеством связь с Высшим через привнесение Учения Света в различные аспекты Культуры и установление прямого канала, через который эта связь и обмен энергий между Высшим и низшим могли бы осуществляться. Дар этот дается как возможность — человечество получит, если захочет принять и протянет руку, двери отпираются — стоит лишь захотеть войти и сделать шаг. Но «может — не значит будет», и по сей день мы сидим на холоде у порога, а артерия спасительной связи сердца и организма пережата спазмом гордыни нашей, и состояние тела асфиксии подобно. Преемник Блаватской (часть 1) Уильям Куан Джадж (1851-1896) И с той поры в каждом веке работают Вестники, те, на кого возложена ответственность за выполнение этой задачи — высветляющего воздействия на Культуру и Цивилизацию и формирование Канала, того, что мы называем Эзотерической Школой, действующего звена в Беспредельной Цепочке, Врат в Мистерии, цикла Адептства, института Принятого Ученичества. Если вглядеться в историю Культуры — легко заметить светлые лики Вестников и способствующих их работе: тамплиеров и розенкрейцеров, катаров и ранних масон, Джордано Бруно и Якоба Беме, Парацельса и Майстера Экхардта... читатель сам продолжит этот список. Большое видится на расстоянии, и современные нам Лики Света осознаны будут полнее нашими потомками. Остановим наше внимание на XIX веке, на малоизвестных, но важных деталях последнего из таких Импульсов. Как указывала сама Е.П.Б., прямым предшественником ее и ответственным за работу в последней четверти XVIII века был д-р Месмер, руководимый графом СенЖерменом; он известен нам тем, что привлек внимание к тонким Силам Жизни, работа с которыми — не освоенная толком последователями — получила название «месмеризма» и «животного (от сл. жизнь) магнетизма». Сопричастен его работе был и Джузеппе Бальзамо — граф Калиостро — отозванный, впрочем, за допущенные серьезные ошибки. Каждый из Вестников должен акцентировать внимание своих современников на наиболее актуальных аспектах Реальности, в данный век могущих расширить их сознание и обогатить менталитет цивилизации; и сделать это наиболее эффективным из возможных для него способов — в частности, облечь изложение Вневременных Истин в формы, наиболее соответствующие формам мышления века, ибо убедить собеседника, можно лишь говоря на его языке и одеваясь в одежду его времени. Поэтому Месмер говорил о «магнетизме», а непосредственный предшественник Е.П.Б. Аллан Кардек апеллировал к высоким «духам», дававшим ему и его сотрудникам учения. Задачей Вестника является не только добавить недостающие и живительные элементы в мозаику менталитета века, но и — что еще важнее — подчеркнуть нравственную сторону, ибо основной дефицит именно здесь. Поэтому важнейшей составляющей всех Учений является этическая, и именно она вплотную связана с их Эзотерическими глубинами и является ключом к ним. Для выполнения задачи воздействия на Цивилизацию Вестником создается организация, призванная служить «телом» данного импульса и претворять в конкретные формы тот Идеал, которому служат Вестник, его Учителя и его сподвижники. Деятельностью тела руководит Душа, не являющаяся его частью, но служащая посредником между ним и Духом. Дух такого Импульса и связанных с ним Движения или Организации — Иерархия Света; Душа же — его Эзотерическая Школа. Вестник здесь — сердце этой Души, точка, вокруг которой происходит ее рост, камертон, задающий ее звучание; и его индивидуальность — фокус пересечения мира земного и Высшего, врата между ними. Отсюда — такое напряжение духа Вестника, ибо разность потенциалов так велика, а он — практически одинок... Организм такого Движения во всем аналогичен человеческому; точно также то, насколько он выполняет свою Задачу и соответствует своему Назначению, соответствует тому, насколько тело управляемо Душой, а Душа связана с Духом и его проводит. И подобно человеку, в котором это пирамидальное иерархическое соподчинение нарушено, организация с разрушенной Серебряной Нитью подобна судну без руля и без ветрил.[ наблюдается на форумах, где нарушают нравственные законы] И подобно человеку, чей Дух из-за разрушения Души-мостика покинул тело, лишенная Руки Ведущей организация обречена на один из двух путей: либо долго и вредоносно распадаться, либо обрести новую душу в результате подмены — участь «зомби». Утрате Души-мостика здесь соответствует ситуация, когда Преемственность в деле Вестничества нарушена, и наследники не в состоянии адекватно продолжить миссию Посредничества, требующую прежде всего кристальной чистоты проводника... Однако вернемся ко второй половине XIX века. Наиболее значительным не клерикальным духовным движением в 1860-е годы был Спиритизм. После смерти в 1869 году А.Кардека его продолжатели очень быстро свели Спиритизм к набору догм и техник, ввиду отсутствия должного Руководства, превратившихся в довольно опасный инструмент, легко могущий разрушить психику неподготовленных практикантов. Что и происходило; спиритизм стал замкнувшейся на себя самодостаточной системой, служащей прибежищем тех, кто — зачастую из-за своего Идеализма, хотя и не всегда — не смог найти себя в окружающем реальном мире. И именно из-за того, что многие наиболее искренние и не материалистичные искатели истины не могли найти лучшего и присоединялись к спиритуалистам, это движение содержало в своих рядах, возможно, большую часть из тех, кто мог бы стать носителем Учения Света. Обезглавленное же, оно не могло предложить своим членам ничего, кроме верчения блюдец, контактерства1 и прочего, не имеющего никакого отношения к изначальному Замыслу. Кроме того, что спиритизм имел множество шумных сторонников, у него были свои издания и вообще определенное влияние на умы людей. И естественно, что одной из задач Е.П.Б. на раннем этапе ее деятельности была работа с лучшими из спиритуалистов с тем, чтобы реформировать спиритизм, расширить и углубить его, очистить от возникших ложных и упрощенных толкований, догматизма и фанатизма, и вернуть ему утерянный статус подлинного духовного Движения. В ту пору (первая половина 1870-х) ее работой среди американских спиритуалистов руководило Братство Луксора, Египетская секция Великой Белой Ложи, главой которой был Великий Учитель, называвший себя в письмах к Е.П.Б. и Г.Олкотту Серапис Бей; это же Братство руководило ранее работой А.Кардека. Наиболее актуальными тогда были доказательства посмертного существования, и это было предметом исследований «Клуба Чудес» («Miracle Club»), организованного ею вместе с Г.Олкоттом в начале 1875 г. — очередной попытки воздействовать на спиритуалистов и привлечь внимание общественности к серьезному исследованию тонких феноменов. Именно об этом эпизоде Е.П.Б. писала: «Попытка во исполнение распоряжений, полученных от Т.Б… … Указано начать говорить публике правду о феноменах и их медиумах. И отныне начнется мое мученичество! Против меня будут все спиритуалисты вдобавок к христианам и скептикам. Твоя Воля, о М..:., да будет исполнена!». Однако эта попытка окончилась провалом, спиритуалисты не желали расставаться со своими привычными догмами, и для продолжения Импульса был брошен новый Зов, была собрана новая Организация, под новым знаменем и под новым именем. Е.П.Б. писала в июне 1875 г.: «Указания, полученные из Индии, предписывают основать философско-религиозное Общество и избрать ему название, — также избрать Олкотта». Осенью того же года в Нью-Йорке было основано Теософское Общество. Его греческое название, повторяющее название неоплатонической школы Аммония Саккаса (см.«Дельфис» №0), было указанием на непосредственную преемственность идей и задач; лучшие и наиболее широко мыслящие из спиритистов поддержали его — таких было немного; худшие и наименее терпимые сделались злейшими врагами. Мы знаем, что Е.П.Б. встретила Генри Стила Олкотта в 1874 г. на знаменитой ферме братьев Эдди в Читтендене, где они оба принимали участие в исследовании спиритических феноменов. Олкотт был тогда заядлым спиритистом, и Е.П.Б. пришлось потратить множество усилий на то, чтобы прояснить ему истинное положение вещей; зато впоследствии он стал ее правой рукой во всем, что касалось внешней деятельности, и посвятил теософской работе весь свой немалый организаторский талант. С самого первого дня Теософского общества и до конца своей жизни Олкотт был его Президентом, официальным внешним главой и лицом Движения так же, как Е.П.Б. была его внутренним двигателем, сердцем и духовным Наставником, не занимая при этом никаких заметных должностей. Зная об этих двух исполинских фигурах Основателей, из-за фрагментарного знакомства с историей теософского движения мы упускаем из виду столь же исполинскую третью, не менее важную роль, которая в дальнейшем развитии Импульса является ключевой. Об Уильяме Куане ДЖАДЖЕ, третьем Основателе Теософского общества, ближайшем друге и сподвижнике Е.П.Б. во внешней и в первую очередь внутренней эзотерической работе, чья личность, деятельность и труды незаслуженно мало известны в России — наш рассказ. Один из трех. По возвращению Е.П.Б. в январе 1875 г. в Нью-Йорк из Читтендена Олкотт по ее просьбе представил ей своего друга, ирландца, молодого адвоката. Ее сближение с Уильямом Джаджем — а это был он — произошло очень легко и быстро переросло в крепкую дружбу. Общий язык был найден сразу — Джадж уже давно интересовался философией сокровенной стороны природы, но не был «влюблен в духов», и с первого же момента знакомства с Е.П.Б. ощутил их внутреннюю близость. Когда было основано Т.О., Г.С.Олкотт был назначен Президентом, У.Джадж— Советником-Адвокатом, а Е.П.Б., возглавлявшая список Друзей Общества, избрала скромный титул Секретаря-корреспондента. Джадж, как и Олкотт, был свидетелем многочисленных демонстраций оккультных сил Е.П.Б., производимых для иллюстрации некоторых принципов и положений, в которых они наставлялись. Ее целью при этом было показать различия между полностью контролируемыми силами адепта и неподвластными воле чудесами, производимыми медиумами в спиритическом трансе. Позднейшие работы Джаджа показывают плоды этого обучения, ибо он обсуждает оккультные предметы, как знающий их из личного опыта — качество, так недостающее большинству теософских авторов. Годами позже он говорил об этих «изумительных праздниках магии, коих был свидетелем при свете дня или мерцании ламп с 1875 по 1878 гг.» Все последующие годы Джадж отвечал за теософскую работу в Америке. После отбытия Е.П.Б. и Г.С.Олкотта в Индию в 1878 г. для теософии в Америке наступили трудные времена. Отчасти это было связано с отсутствием сильной и вдохновляющей личности Основательницы; отчасти — с неудовлетворенностью «психических исследователей», убедившихся, что Общество более не намерено быть «Клубом Чудес». Много времени и сил у Джаджа отнимала борьба с нуждой; содержание семьи — жены и ребенка — требовало больших усилий на профессиональном поприще; кроме того, по адвокатским делам ему приходилось часто и надолго покидать страну4. Временами трудности были весьма значительны, и для оплаты почтовых услуг за письма к спрашивающим Джадж экономил на транспортных расходах, проходя иногда пешком многие мили. Со времени отъезда руководства Т.О. в Индию Джадж поддерживал регулярную переписку с Олкоттом и другими, однако Е.П.Б. в течение нескольких месяцев игнорировала его. Она не отвечала на его письма и предоставила ему самому найти собственный путь. Вначале он глубоко страдал от видимого пренебрежения со стороны своего друга и учителя; но вскоре осознал, что «это великое одиночество» было частью обучения чела5 и подлинной, хотя и суровой, активизацией его внутренних духовных сил. Е.П.Б. хорошо знала, что делала; и лишь по прошествии нескольких лет она призналась ему в знании его истинного духовного статуса. Несколько лет спустя, когда финансовое положение Джаджа немного стабилизировалось, он стал способен отдавать все свое внимание теософской работе; и тогда благодаря его организаторскому таланту и, самое главное, общепризнанному уникальному сочетанию практического здравого смысла и духовной мудрости, отделения Т.О. быстро распространились по Америке от побережья до побережья. В ранней попытке Джаджа создать активный центр в Нью-Йорке проявилась преодолевающая все препятствия сила его воли. Он снимал комнату для публичных собраний, вначале мало посещаемую; иногда он был единственным присутствующим. Но независимо от наличия или отсутствия слушателей, он читал вслух фрагменты из Бхагавадгиты, давал выступление на объявленную тему. И постепенно помощники пришли. В конце 1883 г. Нью-Йоркское общество было преобразовано в известную и важную «Арийскую Теософскую Ложу»; Джадж был избран ее Президентом. Вскоре Ложа стала сердцем теософской работы в Америке. На ее первом собрании присутствующим был представлен характерной внешности индус, чье имя не было зафиксировано; после слов о том, что настало время для активной работы, он зачитал отрывок из Махабхараты, и затем, вручив рукописный экземпляр Бхагавадгиты, незаметно удалился. Позднее Г.С.Олкотт сказал, что Америка «была почти что кладбищем Теософии, когда Джадж почувствовал то, что можно назвать «божественным призванием» посвятить себя работе, собрать и продолжить разбросанные и растерянные нами нити. Результат показал, что может сделать один человек, всецело преданный своему делу»6. В 1884 г. Джадж отправился в Индию для временного исполнения обязанностей Президента ввиду отъезда руководителей Теософского общества в Европу, по пути остановившись в Париже, где тогда находилась Е.П.Б. Присутствие преданного друга и ученика ободрило ее в трудный период, и, кроме того, Джадж смог оказать Е.П.Б. ценную помощь в подготовке «Тайной Доктрины»; она даже просила его написать некоторые материалы для нее. Он прибыл в Адьяр в нужный момент и оказал существенную помощь Обществу в деле разоблачения известных интриг четы Куломбов против Е.П.Б. В 1886 г. «Арийская Теософская Ложа» была преобразована в Американское Отделение Т.О.; Джадж стал его Генеральным секретарем. Вскоре под его руководством оно сделалось настолько процветающим, что смогло оказывать очень нужную материальную поддержку остальной части Общества. The Path Еще до наступления наиболее благоприятных условий, в апреле 1886 г. Джадж смело открыл свой журнал, «The Path» («Путь»). Хотя средств весьма не хватало, да и авторов, могущих давать соответствующие материалы, было крайне мало, Джадж видел необходимость создания американского теософского журнала. Недостаток компетентных авторов вынудил Джаджа самого писать значительную часть его материалов под различными псевдонимами, скрывая таким образом от публики свой истинный вклад; тем не менее все решающие, программные материалы, требующие принятия ответственности, он подписывал своим именем. Преемник Блаватской (часть 1) Читальный зал Библиотеки им.У.Джаджа в Храме Человечества в Алсионе, Калифорния В то время как Е.П.Б. писала на теософские темы с огромной эрудицией, используя свой необъятный запас оккультных знаний, Джадж обращался к обыкновенному человеку простым языком. В нем не было ничего от позера; его простой, непосредственный и лишенный аффектации стиль иногда скрывал его настоящую мудрость от тех, кто ожидал определенной манерности или претенциозности в «оккультных» трудах. Его теософские знания проявились на страницах «The Path» в форме бесконечно разнообразных приложений Эзотерической философии к жизни. Ясное объяснение Джаджем предмета практического мистицизма, свободного от психизма, и высокий духовный уровень «The Path» быстро привлекли внимание; не было сомнений, что статьи были написаны тем, кто знал. Одним из ближайших помощников в работе над «The Path» была Джулия Кэмпбелл. Среди ее псевдонимов был Jasper Niemand — это имя она использовала как редактор тома писем к ней, опубликованных под названием «Письма, которые помогли мне» и подписанный «Z.L.Z». Они впервые были опубликованы в «The Path» при жизни Е.П.Б. и рассматривались многоми как принадлежащие ее перу, — настолько высоким было их духовное качество. Лишь много позднее стало известно, что их автором был У.К.Джадж. Новый и неожиданный свет на личность Джаджа проливает информация, ставшая доступной лишь в 1930-х годах. После семи или восьми лет теософской работы в нем произошли определенные изменения. К концу этого периода Джадж явил заметный и быстрый рост в духовной силе и знаниях, выделился как естественный лидер среди окружающих. Его компетенция и организаторские способности были признаны всеми членами Общества. Е.П.Б. все более и более полагалась на него как своего «единственного друга» в самом глубоком смысле. Это его развитие было заметно и в его трудах. Интересны немногочисленные ранние статьи в журнале «The Theosophist» («Теософ»); но они очень отличались от хлынувших в изобилии из-под его пера, когда он открыл «The Path»; эти вдохновенные статьи мог написать лишь высокий оккультист. Когда Е.П.Б. в 1888 г., после того, как покинула Индию, основала свой журнал «Lucifer» («Люцифер»), где имела больше возможностей свободно выдавать знания, чем в «The Theosophist», ей было высказано мнение, что теперь «The Path» может спокойно прекратить свое существование. Кипя от возмущения, она тотчас же написала Джаджу: «Если бы я хоть на мгновение подумала, что «Lucifer» «сотрет» «The Path», я бы никогда не согласилась быть его редактором. Но послушайте дальше, мой добрый старый друг. Раз уж Учителя назвали Ваш «The Path» лучшим, самым теософским из всех теософских изданий, конечно же, ему не будет позволено быть «стертым»... Первый — борющийся, воинственный Manas; второй [«The Path»] — чистый Buddhi... «Lucifer» будет бойцом Теософии, a Path — сияющим светом, Звездой Мира (Peace)... Нет, сэр, Path слишком хорош, слишком теософски ведом, чтобы я мешала ему»7. Замечательное продвижение в духовном развитии, явленное Джаджем и давшее возможность Е.П.Б. назвать его «The Path» «чистым Буддхи», не было обычным достижением. Вот что писала сама Е.П.Б. ему в 1886 г.: «Трудность с Вами состоит в том, что Вы не знаете о том великом изменении, что произошло в Вас несколько лет назад. Иногда астральное тело может изменяться и замещаться Адептами (или Элементариями), влияющими на высшего или внешнего человека. В Вашем случае с Вашим астральным телом имеет связь НИРМАНАКАЙЯ8, а не «астрал»9». Скопин Д.В. (Окончание следует)"
полная версия страницы